Johannes 8:48-50

      48 Da antworteten die Juden und sprachen zu ihm: Sagen wir nicht gut, dass du ein Samariter bist und einen Teufel hast? 49 Jesus antwortete: Ich habe keinen Teufel; aber ich ehre meinen Vater, und ihr entehrt mich. 50 Und ich suche nicht meine eigene Ehre; es ist einer, der sucht und richtet.

      Hier ist I. Die Bosheit der Hölle bricht in der niederen Sprache aus, die die ungläubigen Juden unserem Herrn Jesus gaben. Bisher hatten sie über seine Lehre geschimpft und ekelhafte Bemerkungen darüber gemacht; Nachdem sie sich aber Johannes 8:47 gezeigt hatten, als er klagte ( Johannes 8:43 ; Johannes 8:47 ), dass sie ihn nicht hören würden, fallen sie nun endlich auf regelrechtes Geländer, Johannes 8:48 Johannes 8:48 .

Sie waren nicht das gemeine Volk, sondern, wie es scheint, die Schriftgelehrten und Pharisäer, die Männer von Bedeutung, die, als sie sich wegen einer hartnäckigen Untreue überführt sahen, die Überzeugung mit diesem Satz verächtlich abschlugen: Sagen wir nicht gut, dass du ! Bist du ein Samariter und hast du einen Teufel? Sehen Sie hier, sehen Sie es und staunen Sie, sehen Sie es und zittern,

      1. Was war der blasphemische Charakter, der unserem Herrn Jesus unter den bösen Juden allgemein zugeschrieben wurde, auf den sie sich beziehen? (1.) Dass er ein Samariter war, das heißt, dass er ein Feind ihrer Kirche und Nation war, einer, den sie hassten und den sie nicht ertragen konnten. So setzten sie ihn der Böswilligkeit des Volkes aus, bei dem man einen Mann keinen schlechteren Namen machen konnte, als ihn Samariter zu nennen . Wenn er Samariter gewesen war, war er mit Schlägen der Rebellen (wie sie es nannten) bestraft worden , weil er in den Tempel gekommen war.

Sie hatten ihn oft genug einen Galiläer genannt, einen gemeinen Mann; aber als ob das nicht genug wäre, obwohl es dem anderen widersprach, werden sie ihn als Samariter haben, einen schlechten Mann. Die Juden nennen die Christen bis heute vorwurfsvoll Cuthæi-Samariter. Beachten Sie, dass zu allen Zeiten große Anstrengungen unternommen wurden, um gute Menschen verhasst zu machen, indem man sie unter schwarze Zeichen setzte, und es ist leicht, dies mit einer Menschenmenge und einem Schrei, der einmal in einen schlechten Namen übersetzt wird, herunterzufahren.

Vielleicht , weil Christus mit Recht gegen den Stolz und Tyrannei der Priester und Ältesten inveighed schlagen sie hiermit , dass er an der Ruine ihrer Kirche gerichtet, in an seiner Reformation Ziel und wurde stark abfallend zu den Samaritern. (2.) Dass er einen Teufel hatte. Entweder, [1.] Dass er mit dem Teufel im Bunde war. Nachdem sie seiner Lehre den Vorwurf gemacht haben, zum Samaritanismus zu neigen, denken sie hier über seine Wunder nach, die in Verbindung mit Beelzebub geschehen.

Oder besser [2.] Dass er von einem Teufel besessen war, dass er ein melancholischer Mensch war, dessen Gehirn getrübt war, oder ein Wahnsinniger, dessen Gehirn erhitzt war, und das, was er sagte, war nicht mehr zu glauben als die extravagante Streifzüge eines zerstreuten Mannes oder eines im Delirium. So wurden die göttlichen Offenbarungen der Dinge, die über der Erkenntnis der Vernunft stehen, oft mit dem Vorwurf der Begeisterung gebrandmarkt, und der Prophet wurde ein Wahnsinniger genannt, 2 Könige 9:11 ; Hosea 9:7 .

Die Inspiration der heidnischen Orakel und Propheten war in der Tat eine Raserei, und diejenigen, die sie hatten, waren für die Zeit außer sich; aber das, was wahrhaft göttlich war, war es nicht. Weisheit ist von ihren Kindern gerechtfertigt, tatsächlich als Weisheit.

      2. Wie haben sie sich vorgenommen, diesen Charakter zu rechtfertigen, und wendeten ihn auf die gegenwärtige Gelegenheit an: Sagen wir nicht gut, dass du so bist? Man sollte meinen, seine ausgezeichneten Reden hätten ihre Meinung über ihn geändert und sie zum Widerruf gebracht; aber dafür wurden ihre Herzen verhärteter und ihre Vorurteile bestätigt. Sie schätzen sich selbst wegen ihrer Feindschaft gegen Christus, als hätten sie nie besser gesprochen , als wenn sie so schlecht wie möglich von Jesus Christus gesprochen haben.

Auf der höchsten Stufe der Bosheit sind diejenigen angekommen, die ihre Gottlosigkeit bekennen, wiederholen, was sie zurücknehmen sollen, und sich in dem rechtfertigen, wofür sie sich selbst verurteilen sollen. Es ist schlecht, Böses zu sagen und zu tun, aber es ist schlimmer, dazu zu stehen; Ich tue gut daran, wütend zu sein. Als Christus mit so viel Kühnheit gegen die Sünden der Großen sprach und sie dadurch gegen ihn erzürnte, schlossen ihn diejenigen, die nur das Weltliche und Sinnliche interessierten, außer sich, denn sie dachten, nur ein Wahnsinniger würde seine verlieren Bevorzugung und riskieren sein Leben für seine Religion und sein Gewissen.

      II. Die Sanftmut und Barmherzigkeit des Himmels leuchtet in Christi Antwort auf diese abscheuliche Verleumdung, Johannes 8:49 ; Johannes 8:50 .

      1. Er bestreitet ihre Anklage gegen ihn: Ich habe keinen Teufel; als Paulus ( Apostelgeschichte 26:25 ) bin ich nicht verrückt. Die Zurechnung ist ungerecht; "Ich werde weder von einem Teufel betätigt, noch mit einem zusammengeschlossen;" und dies bewies er durch das, was er gegen das Königreich des Teufels tat. Er beachtet nicht, dass sie ihn einen Samariter nannten , denn es war eine Verleumdung, die sich selbst widerlegte, es war eine persönliche Überlegung und nicht der Beachtung wert: aber er sagte, er habe einen Teufel über seinen Auftrag nachgedacht, und deshalb antwortete er darauf.

Der heilige Augustinus Lukas 10:33 dass er kein Wort darüber sagt, dass sie ihn einen Samariter nennen – dass er tatsächlich der gute Samariter war, von dem im Gleichnis Lukas 10:33 .

      2. Er bekräftigt die Aufrichtigkeit seiner eigenen Absichten: Aber ich ehre meinen Vater. Sie schlugen vor, dass er sich selbst unangemessene Ehre machte und von der Ehre nur Gott abwich, die er hier bestreitet , indem er sagte, dass er es sich zur Aufgabe gemacht habe, seinen Vater und nur ihn zu ehren. Es beweist auch, dass er keinen Teufel hatte; denn sonst würde er Gott nicht ehren. Beachten Sie, dass diejenigen, die es wirklich schaffen, Gott zu ehren, ausreichend gewappnet sind gegen die Vorwürfe und Vorwürfe der Menschen.

      3. Er beklagt sich über das Unrecht, das sie ihm durch ihre Verleumdungen angetan haben: Sie entehren mich. Dadurch scheint er, als Mensch, ein zartes Gefühl für die Schande und Entwürdigung zu haben, die ihm angetan wurde; Schande war ein Schwert in seinen Gebeinen, und doch hat er es zu unserem Heil erlitten. Es ist der Wille Gottes, dass alle Menschen den Sohn ehren, aber es gibt viele, die ihn entehren; ein solcher Widerspruch besteht im fleischlichen Verstand zum Willen Gottes.

Christus ehrte seinen Vater so wie noch nie ein Mensch, und doch wurde er selbst so entehrt wie nie ein Mensch; denn obwohl Gott versprochen hat, dass er diejenigen ehren wird, die ihn ehren, hat er nie versprochen, dass die Menschen sie ehren sollen.

      4. Er reinigt sich von der Zurechnung eitler Herrlichkeit, indem er dies über sich selbst sagt, Johannes 8:50 Johannes 8:50 . Siehe hier, (1.) Seine Verachtung der weltlichen Ehre: Ich suche nicht meinen eigenen Ruhm. Er zielte nicht darauf ab, was er über sich selbst oder gegen seine Verfolger gesagt hatte; er buhlte nicht um den Beifall der Menschen und begehrte auch nicht die Bevorzugung in der Welt, sondern lehnte beides eifrig ab.

Er suchte weder seine eigene Ehre, die sich von der seines Vaters unterschied, noch hatte er irgendwelche eigenen Interessen. Für die Menschen, ihren eigenen Ruhm zu suchen, ist in der Tat keine Ehre ( Sprüche 25:27 ), sondern eher ihre Schande, so sehr in ihrem Ziel zu sein. Dies kommt hier als ein Grund vor, warum Christus ihre Vorwürfe so leichtfertig machte: „ Ihr entehrt mich, aber könnt mich nicht stören, werdet mich nicht beunruhigen, denn ich suche nicht meine eigene Ehre.

"Beachten Sie , Diejenigen , die tot sind den Menschen Lob können ihre Verachtung sicher tragen (2.) Sein. Komfort unter weltlicher Unehre: Es ist eine , die sucht , und richtet. In zwei Dinge Christus machte es den Anschein , dass er nicht versucht , seine eigene Ehre; und hier erzählt er , was ihn als sowohl erfüllt. [1] er hat nicht Gericht Herren-Respekt, aber gleichgültig war , um es, und in Bezug auf das er sagt : " es ist eine , die Art sucht, die sichern und Fortschritt wird, meine Interesse an der Wertschätzung und Zuneigung der Menschen, während es mir egal ist.

„Beachte, Gott wird ihre Ehre suchen , die nicht ihre eigene sucht ; denn vor Ehre ist Demut. [2.] Er rächt nicht die Beleidigungen der Menschen, sondern kümmerte sich nicht um sie, und in Bezug darauf sagt er: „ Es gibt einen der richtet, der meine Ehre rechtfertigt und streng mit denen rechnet, die darauf herumtrampeln ."

Siehe Psalter 37:13 . Ich habe es nicht gehört, denn du wirst es hören. Wenn wir uns verpflichten, selbst zu beurteilen, welchen Schaden wir erleiden, liegt unsere Wiedergutmachung in unseren eigenen Händen; aber wenn wir, wie wir sein sollten, demütige Beschwerdeführer und geduldige Erwartungsvolle sind, werden wir zu unserem Trost finden, dass es einen Richter gibt.