1 Johannes 1:1

Das, was von Anfang an war - Es besteht kein Zweifel, dass es sich hier um den Herrn Jesus Christus handelt, oder das „Wort“, das Fleisch geworden ist. Siehe die Anmerkungen bei Johannes 1:1 . Dies ist eine Sprache, die Johannes in Respekt vor ihm verwenden würde, und tatsächlich ist der Ausdruck „der Anfang“, der auf den Herrn Jesus anwendbar ist, in den Schriften des Neuen Testaments einzigartig für Johannes: und die Sprache hier kann als ein Beweis dafür angesehen werden dieser Brief wurde von ihm geschrieben, denn es ist genau ein Ausdruck, wie „er“ verwenden würde, aber nicht so, wie man es wahrscheinlich annehmen würde, der versuchen würde, seine eigenen Schriften als die des Johannes zu bezeichnen.

Jemand, der dies hätte versuchen sollen, hätte wahrscheinlich den Namen „Johannes“ am Anfang des Briefes eingeführt oder in irgendeiner Weise seine Autorität beansprucht. Der Apostel verwendet, wenn er von „was von Anfang an war“, ein Wort im Neutrum anstelle des Maskulinums ( ὅ ho). direkt“ an den Sohn Gottes, denn wenn er es getan hätte, hätte er das männliche Pronomen verwendet; aber obwohl er den Sohn Gottes im Blick hatte und eine starke Aussage über ihn machen wollte, war hier insbesondere „was auch immer“ in Bezug auf diesen fleischgewordenen Heiland gemeint, das ein Zeugnis für einen der Sinne ablegte oder das betraf für seinen Charakter und seine Lehre hatte er bezeugt.

Er betrachtete eher die Beweise dafür, dass er inkarniert war; die Beweise, dass er manifestiert wurde; und er sagt, diese Beweise seien der Prüfung der Sinne unterzogen worden, und er habe sie bezeugt und habe es nun wieder getan. Dies ist, wie mir scheint, mit dem Ausdruck „das, was“ gemeint ist ( ὅho.) Der Sinn kann folgender sein: „Was immer es in Bezug auf das Wort des Lebens oder auf den, der das lebendige Wort ist, den fleischgewordenen Sohn Gottes von Anfang an gab, von der Zeit an, als er zum ersten Mal im Fleisch offenbart wurde; was immer es an seiner erhabenen Natur, seiner Würde, seinem Charakter gab, das dem Zeugnis der Sinne unterworfen werden konnte, um das Objekt des Sehens, Hörens oder Berührens zu sein, das ich sehen durfte und das ich erkläre du respektierst ihn.“ Johannes behauptet, ein kompetenter Zeuge in Bezug auf alles zu sein, was als eine Manifestation dessen geschah, was der Sohn Gottes war.

Wenn dies die richtige Interpretation ist, dann bezieht sich die Wendung „von Anfang an“ ( ἀπ ̓ ἀρχῆς ap' archēs hier nicht auf seine Ewigkeit oder sein Sein am Anfang aller Dinge, wie die Wendung „am Anfang“ ( ἐν ἀρχῇ en archē) tut es in Johannes 1:1 , sondern meint von Beginn seiner Manifestation als Sohn Gottes an die allerersten Anzeichen auf Erden, was er als Messias war.

Wenn der Schreiber in 1 Johannes 1:3 1,3 sagt, dass er ihnen dies „erklärt“, scheint mir, dass er sich nicht nur auf das bezieht, was er in diesem Brief sagen würde, denn er geht hier nicht ausführlich darauf ein, sondern dass er nimmt an, dass sie sein Evangelium in ihrem Besitz hatten, und dass er sich auch darauf beziehen wollte, oder vermutet, dass sie mit dem Zeugnis vertraut waren, das er in diesem Evangelium hinsichtlich des Beweises, dass das Wort Fleisch geworden ist, abgelegt hatte.

“ Viele haben tatsächlich angenommen, dass dieser Brief das Evangelium begleitete, als es veröffentlicht wurde, und entweder ein Teil davon war, der sich später davon löste, oder ein begleitender Brief war. Siehe Hug, Einführung S. II. Abschnitt 68. Dafür gibt es, wie mir scheint, keine sicheren Beweise; aber niemand kann daran zweifeln, dass er annahm, dass diejenigen, denen er schrieb, Zugang zu diesem Evangelium hatten, und dass er sich hier auf das Zeugnis bezieht, das er in Bezug auf das fleischgewordene Wort abgegeben hatte.

Was wir gehört haben - Johannes war während seines gesamten Dienstes bei dem Erretter, und er hat mehr aufgezeichnet, was der Erretter sagte als jeder andere Evangelist. Auf das, was er über sich selbst sagte, begründet er viele der Beweise, dass er der Sohn Gottes war.

Was wir mit unseren Augen gesehen haben - das heißt, in Bezug auf seine Person und das, was er getan hat. "Ich habe ihn gesehen; gesehen, was er als Mann war; wie er auf Erden erschien; und ich habe gesehen, was immer in seinen Werken stand, um seinen Charakter und seine Herkunft anzuzeigen.“ Johannes behauptet hier, in dieser Hinsicht genug gesehen zu haben, um zu beweisen, dass er der Sohn Gottes war. Es ist kein Hörensagen, auf das er sich verlässt, aber er hatte das Zeugnis seiner eigenen Augen in dem Fall. Vergleiche die Anmerkungen zu 2 Petrus 1:16 .

Was wir uns angesehen haben - Das hier verwendete Wort scheint nachdrücklicher oder intensiver zu sein als das zuvor vorkommende. Er hatte gerade gesagt, dass er ihn „mit seinen Augen gesehen“ hatte, aber offensichtlich beabsichtigte er, in dieses Wort eine Idee aufzunehmen, die mehr implizierte als bloßes Anschauen oder Sehen. Die zusätzliche Idee, die in diesem Wort enthalten ist, scheint die des Begehrens oder der Lust zu sein; das heißt, er hatte ihn mit Begierde oder Befriedigung oder mit der Freude angesehen, mit der man einen geliebten Gegenstand erblickt.

Vergleiche Matthäus 11:7 ; Lukas 7:24 ; Johannes 1:14 ; Johannes 11:45 .

Siehe Robinson, Lexikon. Es war ein intensiver und ernster Blick, wie wenn wir jemanden erblicken, den wir sehen wollten, oder wenn man absichtlich hinausgeht, um einen Gegenstand zu betrachten. Die Zeugnisse der Menschwerdung des Sohnes Gottes waren einem so intensiven und ernsten Blick ausgesetzt worden.

Und unsere Hände haben gehandhabt - Das heißt, der Beweis, dass er ein Mann war, wurde dem Tastsinn unterworfen. Es war nicht nur, dass er mit dem Auge gesehen wurde, denn dann könnte man so tun, als sei dies eine bloße Erscheinung, die ohne Realität angenommen wurde; oder dass das, was geschah, eine bloße optische Täuschung gewesen sein könnte; aber der Beweis, dass er im Fleisch erschienen ist, war mehr als einem Sinn unterworfen; darauf, dass seine Stimme gehört wurde; dass er mit den Augen gesehen wurde; dass die intensivste Prüfung durchgeführt worden war; und schließlich, dass er tatsächlich berührt und gehandhabt worden war, was zeigte, dass es keine bloße Erscheinung, eine angenommene Form sein konnte, sondern dass es eine Realität war.

Auf diese Art von Beweis, dass der Sohn Gottes im Fleisch erschienen ist oder dass er wahrhaftig und richtig ein Mensch war, wird im Neuen Testament wiederholt Bezug genommen. Lukas 24:39 ; „Siehe meine Hände und meine Füße, ich bin es selbst: Fasse mich an und sieh; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr mich seht.“ Vergleiche Johannes 20:25 .

Hier wird deutlich auf die früh vorherrschende Meinung, die von den Doketen vertreten wurde, angespielt, dass der Sohn Gottes nicht wirklich und wirklich Mensch geworden ist, sondern nur eine Erscheinung angenommen wurde oder dass er ein Mensch zu sein schien . Siehe die Einleitung, Abschnitt 3. Offensichtlich verweilt der Apostel in Bezug auf diese Meinung, die sich schon früh durchzusetzen begann, bei diesem Punkt und wiederholt den Gedanken so oft und zeigt durch einen Hinweis auf alle Sinne, die jeden treffen könnten in diesem Fall die Erkenntnis, dass er wirklich und richtig ein Mann war.

Die Menge davon ist, dass wir denselben Beweis dafür haben, dass er ein richtiger Mensch war, den wir im Falle jedes anderen menschlichen Wesens haben können; die Beweise, nach denen wir ständig handeln und bei denen wir nicht glauben können, dass unsere Sinne uns täuschen.

Vom Wort des Lebens – Das Wort des Lebens respektieren oder sich darauf beziehen. „Das heißt, was immer das Wort des Lebens betraf, das sich von Anfang an in seinen Reden und Handlungen manifestierte, von dem die Sinne Kenntnis nehmen konnten und das den Beweis liefern würde, dass er wirklich inkarniert war, das haben wir erklärt zu dir.' Der Ausdruck „das Wort des Lebens“ bedeutet das Wort, in dem das Leben wohnte oder das die Quelle und Quelle des Lebens war.

Siehe die Anmerkungen bei Johannes 1:1 , Johannes 1:3 . Der Hinweis bezieht sich zweifellos auf den Herrn Jesus Christus.