1 Korinther 15:24

Dann kommt das Ende - Dann ist das Ende; oder dann „ist“ die Vollendung. Es bedeutet nicht, dass das Ende oder die Vollendung diesem Ereignis „folgen“ soll; aber dass dies das Ende, die Abwicklung, die Vollendung der Angelegenheiten unter der Mittlerherrschaft Christi sein wird. Das Wort „Ende“ ( τελος telos ) bezeichnet eine Grenze richtig, Beendigung, Beendigung von irgendetwas.

Die richtige und offensichtliche Bedeutung des Wortes ist hier, dass dann das Ende oder die Vollendung des Erlösungswerkes sein wird. Das soll getan worden sein, was durch die Menschwerdung und das Werk der Sühne getan werden sollte; das Rennen wird eingelöst; die Freunde Gottes werden vollständig wiederhergestellt werden; und die Verwaltung der Angelegenheiten des Universums soll wie vor der Menschwerdung des Erlösers geführt werden.

Manche verstehen das Wort „Ende“ hier jedoch als eine Metapher, die „der letzte“ oder der Rest der Toten bedeutet; aber dies ist eine erzwungene und unwahrscheinliche Interpretation. Das Wort Ende kann sich hier auf das Ende der menschlichen Angelegenheiten oder das Ende der Reiche dieser Welt beziehen, oder es kann sich auf das Ende des Mittlerreiches des Erlösers beziehen; die Vollendung seiner besonderen Herrschaft und seines Wirkens, die zur Übergabe des Königreichs an den Vater führten. Der Zusammenhang verlangt die letzte Deutung, aber auch die erstere.

Wenn er aufgegeben haben soll - ( παραδῷ paradō ). Dieses Wort bedeutet richtigerweise „nahe, mit“ oder „jemandem“ zu geben; aufgeben, aufgeben - Robinson. Es wird auf den Akt der Auslieferung von „Personen“ an die Macht oder Autorität anderer angewendet, wie z.

g. an Gerichts- und Verurteilungsrichter Matthäus 5:25 ; Markus 15:1 ; Lukas 20:20 ; an Liktoren oder Soldaten zur Bestrafung Matthäus 18:24 ; oder zu seinen Feinden, Matthäus 26:15 .

Es wird auch auf Personen oder Sachen angewendet, die übergeben oder übergeben wurden, um etwas zu tun oder zu erleiden, Apostelgeschichte 15:26 ; 1 Korinther 13:3 ; Epheser 4:19 .

Sie gilt auch für Personen oder Sachen, die der Obhut, Beaufsichtigung oder Aufsicht von irgendjemandem im Sinne von Aufgeben, Matthäus 11:27 , Begehen übergeben werden, Matthäus 11:27 ; Matthäus 25:14 ; Lukas 4:6 , Lukas 4:10 , Lukas 4:22 .

Hier liegt der offensichtliche Sinn darin, hinzugeben, zurückzugeben, aufzugeben, das Empfangene wiederzugeben, was bedeutet, dass ein wichtiges Vertrauen empfangen wurde, das nun zurückgegeben werden sollte. Und nach dieser Interpretation bedeutet es:

1. Dass der Herr Jesus eine wichtige Macht oder ein wichtiges Amt als Mittler empfangen oder damit betraut hatte; vergleiche die Anmerkung zu Matthäus 18:18 .

(2) Dass er den in diesem Trust oder dieser Kommission implizierten Zweck ausgeführt hat; und,

1. Dass er nun das Amt oder die Autorität, die er durch seine Hand erhalten hatte, Gott zurückgab.

Da die Arbeit vollbracht war, die in seinem Entwurf erwogen worden war; da es keine weitere Notwendigkeit der Vermittlung geben würde, wenn die Erlösung hätte erfolgen sollen und seine Kirche von der Sünde genesen und zur Herrlichkeit gebracht werden sollte; es bräuchte diese besondere Vorkehrung, die im Erlösungswerk enthalten war, nicht mehr, und natürlich würde die gesamte damit verbundene Anvertrautheit der Macht wieder in die Hände Gottes zurückgebracht werden.

Die Idee, sagt Grotius, ist, dass er das Königreich wie die Statthalter der Provinzen wieder abgeben oder ihren Auftrag und ihre Autorität an die Cäsaren abgeben würde, die sie ernannten. Diese Ansicht ist nicht absurd. Denn „wenn“ die Welt erlöst werden sollte, musste dem Erlöser eine für sein Werk ausreichende Macht anvertraut werden. Wenn dieses Werk getan war und diese besondere Machtausübung nicht mehr erforderlich war, dann wäre es angemessen, es wieder herzustellen oder die Regierung Gottes so zu verwalten, wie sie war, bevor das Erlösungswerk in Angriff genommen wurde; dass die Göttlichkeit oder die Gottheit als solche über die Geschicke des Universums präsidieren sollte.

Daraus folgt natürlich nicht, dass die Zweite Person der Dreieinigkeit „alle“ Macht aufgibt oder „aufhört“, die Regierung auszuüben. Es wird nur die Macht sein, die er als Mittler hatte; und welchen Anteil an der Verwaltung des Universums er vor der Inkarnation als göttlich hatte, wird er immer noch mit der zusätzlichen „Herrlichkeit“ und „Ehre“ teilen, eine Welt durch seinen Tod erlöst zu haben.

Das Königreich - Dieses Wort bedeutet richtig Herrschaft, Herrschaft, die Ausübung der königlichen Macht. Im Neuen Testament bedeutet es allgemein die Herrschaft des Messias oder die Herrschaft, die Gott durch den Messias ausüben würde; die Herrschaft Gottes über die Menschen durch die Gesetze und Einrichtungen des Messias; siehe Anmerkung zu Matthäus 3:2 .

Hier bedeutet es, denke ich, offensichtlich Herrschaft im Allgemeinen. Es kann nicht die besondere Verwaltung der Welt bezeichnen, die mit der Vermittlungsarbeit verbunden ist, denn damit wird ein Ende gemacht; aber es bedeutet, dass das Reich, die Souveränität, an Gott ausgeliefert sein soll. Seine Feinde sollen besiegt sein. Seine Macht soll geltend gemacht worden sein. Die Autorität Gottes wird errichtet sein, und das Königreich oder die Herrschaft wird in den Händen Gottes selbst sein; und er wird regieren, nicht in der besonderen Form, die in der Vermittlungsarbeit bestand, sondern absolut, und wie er es vor der Menschwerdung über gehorsame Gemüter tat.

Zu Gott – Zu Gott „als“ Gott; zur Gottheit. Der Mittler soll die besondere Macht und Herrschaft als Mittler aufgegeben haben und sie soll von Gott als Gott ausgeübt werden.

Sogar der Vater - Und ( καὶ kai) der Vater. Das Wort „Vater“, wie es in der Heiligen Schrift auf Gott angewendet wird, wird in zweierlei Hinsicht verwendet – um „den“ Vater zu bezeichnen, die erste Person der Dreifaltigkeit im Unterschied zum Sohn; und in einem weiteren, weiteren Sinne, um Gott so zu bezeichnen, dass er die Beziehung eines Vaters zu seinen Geschöpfen aufrechterhält; als der Vater aller.

Beispiele dieser Verwendung sind zu zahlreich, um hier speziell erwähnt zu werden. In diesem letzteren Sinne wird das Wort vielleicht hier verwendet – nicht um zu bedeuten, dass die zweite Person der Dreieinigkeit alle Macht in die Hände der ersten geben oder aufhören soll, Herrschaft und Kontrolle auszuüben; sondern dass die Macht in die Hände Gottes als Gott, d das Erlösungswerk.

Am Ende des Erlösungswerks würde diese „sonderbare“ Anordnung aufhören; und Gott, als der universelle Vater und Herrscher aller, würde die Regierung der Welt ausüben; siehe jedoch die Anmerkung zu 1 Korinther 15:28 .

Wenn er niedergeschlagen haben wird - Wenn er alles, was der Herrschaft Gottes entgegenstand, „abgeschafft“ oder zunichte gemacht haben wird.

Alle herrschen ... - All diese mächtigen Mächte, die sich Gott widersetzten und seiner Herrschaft Widerstand leisteten. Die hier verwendeten Worte scheinen nicht die verschiedenen Abteilungen oder Formen der Opposition zu bezeichnen, sondern allgemeine Begriffe zu sein, die bedeuten, dass alles, was sich Gott widersetzt, unterworfen werden sollte. Dazu gehören natürlich die Königreiche dieser Welt; die Sünden, der Stolz und die Verdorbenheit des menschlichen Herzens; die Mächte der Dunkelheit - die geistigen Herrschaften, die sich Gott auf Erden und in der Hölle widersetzen; und Tod und das Grab.

Alle sollen vollständig unterworfen sein und aufhören, dem Fortschritt seines Königreichs und seiner universellen Herrschaft irgendwelche Hindernisse in den Weg zu stellen. Ein Monarch regiert, wenn alle seine Feinde besiegt oder vernichtet sind; oder wenn sie daran gehindert werden, sich seinem Willen zu widersetzen, obwohl sich nicht alle freiwillig seinem Willen unterwerfen sollten. Die folgenden Ausführungen von Prof. Bush stellen eine plausible und geniale Sicht auf diese schwierige Passage dar und werden daher hier zusammengefügt.

„Wenn man der Meinung des bedeutenden Kritikers Storr zustimmen darf, dass das Königreich, das hier dem Vater überliefert sein soll, nicht das Königreich Christi ist, sondern die Herrschaft und Herrschaft aller nachteiligen Macht – eine Meinung, die von die folgenden Worte: „wenn er alle Herrschaft und alle Macht und Macht „niedergelegt“ hat (griechisch: „abgetan, abgeschafft“), ​​und 1 Korinther 15:25 , „bis er alle „Feinde“ 1 Korinther 15:25 hat“. seine Füße“ – dann die mit Offenbarung 11:15 identische Passage , die sich auf genau dieselbe Zeit bezieht: „Und der siebte Engel ertönte; und es waren große Stimmen im Himmel, die sprachen: Die Königreiche der Welt sind zu den Königreichen unseres Herrn und seines Christus geworden; und er wird regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit.

Es ist daher, so denken wir, aber eine besondere Art, die „Übergabe“, die „Übergabe“ der Königreiche dieser Welt von ihren ehemaligen despotischen und antichristlichen Herrschern an die Souveränität Jesu Christi, des ernannten Erben und Hauptes von alle Dinge, deren Königreich ewig sein soll.

Wenn diese Interpretation richtig ist, sind wir bereit, noch einen Schritt weiter zu gehen und vorzuschlagen, dass der Satz „er soll aufgegeben haben“ (griechisch, παραδῷ paradō) als Beispiel für das Idiom verstanden werden, in dem das Verb ohne verwendet wird jeder persönliche Nominativ, sondern bezieht sich auf den „Vorsatz Gottes, wie er in der Heiligen Schrift zum Ausdruck kommt“; damit die Stelle gelesen werden kann“ Dann kommt das Ende (das heißt nicht das Ende, die endgültige Abwicklung, sondern die vollkommene Entwicklung, Erweiterung, Vollendung, Vollendung der göttlichen Pläne in Bezug auf diese Welt), wenn die prophetische Verkündigungen der Heiligen Schrift erfordern die Übergabe (das heißt die Übereignung) aller feindlichen Herrschaft in die Hände des Messias, dessen Oberhoheit wir erwarten sollen, dass endlich alles untertan wird“ – „Illustrationen der Heiligen Schrift .“ Eine ausführlichere Untersuchung dieser schwierigen Passage findet sich in Storrs Opuscula, vol. ich. S. 274-282. Siehe auch Biblisches Repositorium, vol. 3:S. 748-755.