1 Petrus 2:8

Und ein Stein des Stolperns - Ein Stein, über den sie stolpern oder gegen den sie stoßen. Die Idee scheint die eines Eckpfeilers zu sein, der aus dem Gebäude herausragt, gegen den sie sich stürzen und von dem sie zu Fall gebracht werden. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 21:44 . Die Ablehnung des Erretters wird zum Mittel ihres Verderbens.

Sie weigern sich, auf ihm zu bauen, und es ist, als würde man gegen einen soliden vorspringenden Eckstein eines Hauses stoßen, das wäre sicherlich das Mittel zu ihrer Zerstörung. Vergleiche die Anmerkungen zu Lukas 2:34 . Ein ähnlicher Gedanke kommt in Matthäus 21:44 ; „Wer auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen.

“ Die Bedeutung ist, dass, wenn dieser Grundstein nicht das Mittel zu ihrer Erlösung ist, sie zu ihrem Untergang führen wird. Es ist nicht gleichgültig, ob sie an ihn glauben oder nicht – ob sie ihn akzeptieren oder ablehnen. Sie können ihn nicht ohne die furchtbarsten Konsequenzen für ihre Seelen zurückweisen.

Und ein Stein der Beleidigung - Dies drückt im Wesentlichen die gleiche Idee aus wie der Ausdruck "Stolperstein". Das mit „Beleidigung“ wiedergegebene Wort ( σκάνδαλον skandalon) bedeutet richtigerweise „ein Fallenstock – ein krummer Stock, an dem der Köder befestigt ist, gegen den das Tier schlägt und so die Falle springt“ (Robinson, Lexikon) dann „eine Falle“. , Gin, Schlinge“; und dann „alles, woran man stößt oder stößt; ein Stolperstein.

“ Es bezeichnet dann „das, was die Ursache oder die Ursache des Ruins ist“. Diese Sprache würde strikt auf die Juden anwendbar sein, die den Erretter wegen seiner bescheidenen Geburt ablehnten und deren Ablehnung zum Anlass der Zerstörung ihres Tempels, ihrer Stadt und ihrer Nation gemacht wurde. Aber es gilt auch für alle, die ihn ablehnen, aus welchen Gründen auch immer; denn ihre Zurückweisung von ihm wird mit dem Verderben ihrer Seelen folgen.

Es ist ein Verbrechen, für das Gott sie ebenso sicher richten wird wie die Juden, die ihn verleugnet und gekreuzigt haben, denn das Vergehen ist im Wesentlichen dasselbe. Was also das Mittel zu ihrer Erlösung hätte sein können, wird zur Ursache ihrer tieferen Verurteilung.

Auch denen, die beim Wort stolpern - Allen, die dies tun. Das heißt, sie nehmen am Evangelium die gleiche Art von Beleidigung auf, die die Juden am Erretter selbst begangen haben. Es ist im Wesentlichen dasselbe, und die Konsequenzen müssen dieselben sein. Wie unterscheidet sich das Verhalten des Mannes, der jetzt den Erretter ablehnt, von dem, der ihn auf Erden abgelehnt hat?

Ungehorsam sein - 1 Petrus 2:7 . Der Grund, warum sie ihn ablehnen, ist, dass sie nicht gehorchen wollen. Ihnen wird feierlich geboten, an das Evangelium zu glauben; und eine Weigerung, dies zu tun, ist daher ebenso ein Akt des Ungehorsams, als würde man jedes andere Gebot Gottes brechen.

Wozu sie ernannt wurden - ( εἰς ὅ καὶ ἐτέθησαν eis ho kai etethēsan.) Das Wort „wohin“ bedeutet, wohin. Aber wozu? Es kann nicht angenommen werden, dass dies bedeutet, dass sie „berufen“ wurden, an ihn zu glauben und von ihm gerettet zu werden; Pro:

(1) Dies würde alle Schwierigkeiten beinhalten, die jemals in der Lehre von Dekreten oder Erwählungen zu spüren sind; denn es würde dann bedeuten, dass er sie für immer zur Errettung bestimmt hat, was die Lehre von der Vorherbestimmung ist; und,

(2) Wäre dies die wahre Auslegung, hätte die Konsequenz, dass Gott in seinem Plan vereitelt worden wäre – denn die Bezugnahme hier bezieht sich auf diejenigen, die nicht gerettet werden würden, d. h. auf diejenigen, die „über diesen Stolperstein stolpern“ und sind zerstört.

Calvin nimmt an, dass es bedeutet, „zu welcher Zurückweisung und Zerstörung sie nach Gottes Vorsatz bestimmt waren“. Bloomfield gibt es also wieder: „Zu welchem ​​(Unglauben) sie bestimmt waren“ (Critical Digest), was, wie er annimmt, „in dieses Stolpern und Ungehorsam zu fallen von Gott erlaubt wurde“. Doddridge interpretiert es so: „Wozu sie auch durch das gerechte Urteil Gottes ernannt wurden, lange bevor er seinen Sohn zum großen Fundament seiner Kirche ordinierte, sogar schon in seinem ersten Vorsatz und Dekret.

“ Rosenmüller gibt im Wesentlichen die gleiche Interpretation. Clemens Romanus sagt, es bedeutet, dass „sie nicht dazu bestimmt sind, zu sündigen, sondern dass sie, wenn sie sündigen, bestraft werden“. Siehe Wetstein. Also Macknight. "Zu welcher Strafe wurden sie ernannt." Whitby gibt die gleiche Interpretation davon, dass sie, weil sie ungehorsam waren (und sich, wie er annimmt, auf die Juden bezieht, die den Messias ablehnten), „zur Strafe dieses Ungehorsams dazu bestimmt wurden, zu fallen und zu sterben“.

Dr. Clark nimmt an, dass dies bedeutet, dass ihnen prophezeit wurde, dass sie so fallen würden; oder dass sie vor langer Zeit vorhergesagt wurden, dass sie so stolpern und fallen würden. In Bezug auf die Bedeutung dieser schwierigen Passage ist es angebracht zu bemerken, dass im griechischen Verb notwendigerweise die Vorstellung von Bezeichnung, Bestimmung, Zweck enthalten ist. Es gab irgendeine Absicht oder Absicht, durch die sie in diesen Zustand versetzt wurden; ein Akt des Platzierens oder Ernennens (das Wort τίθημι tithēmi bedeutet setzen, setzen, legen, ablegen, ernennen, konstituieren), durch das dieses Ergebnis zustande kam.

Der faire Sinn, dem wir uns nicht entziehen können, ist daher, dass dies nicht zufällig oder zufällig geschah, sondern dass es eine göttliche Anordnung, Verabredung oder einen Plan von Seiten Gottes in Bezug auf dieses Ergebnis gab, und dass das Ergebnis damit übereinstimmt. So heißt es in Judas 1:4 von einer ähnlichen Klasse von Menschen: „Denn es gibt einige Männer, die sich unversehens eingeschlichen haben, die vor alters zu dieser Verurteilung bestimmt waren.“ Die Fakten waren diese:

(1) Dass Gott seinen Sohn zum Eckstein seiner Kirche ernannt hat.

(2) Dass es einen Teil der Welt gab, der ihn aus irgendeinem Grund umarmen und gerettet werden würde.

(3) Dass es einen anderen Teil gab, der ihn sicher nicht umarmen würde.

(4) Dass es bekannt war, dass die Ernennung des Herrn Jesus zum Retter der Anlass für ihre Ablehnung und ihre tiefere und verschärfte Verurteilung sein würde.

(5) Dass die Anordnung dennoch getroffen wurde, mit der Einsicht, dass dies alles so sein würde, und weil es im Großen und Ganzen das Beste sei, dass es so sein sollte, auch wenn sich diese Konsequenz daraus ergeben würde. Das heißt, es war besser, die Vorkehrungen für die Rettung der Menschen zu treffen, auch mit diesem Ergebnis, dass ein Teil in tiefere Verurteilung versinkt, als dass keine Vorkehrungen getroffen wurden, um irgendwelche zu retten.

Die ursprüngliche und ursprüngliche Anordnung betrachtete sie daher nicht oder ihre Zerstörung, sondern wurde in Bezug auf andere getroffen, und trotzdem würden sie ihn ablehnen und fallen. Der Ausdruck „wohin“ ( εἰς ὅ eis ho) bezieht sich auf diesen Plan, da er unter den gegebenen Umständen das Ergebnis beinhaltet, das tatsächlich folgte.

Ihr Stolpern und Fallen war kein Zufall oder ein Ergebnis, das nicht in Betracht gezogen wurde, sondern in die ursprüngliche Anordnung einging; und daher kann man sagen, dass das Ganze einem weisen Plan und Zweck entspricht. Und,

(6) In diesem Sinne und in diesem Zusammenhang könnte er sagen, dass diejenigen, die ihn ablehnen, zu diesem Stolpern und Fallen bestimmt sind. Es war das, was vorhergesehen wurde; was in die allgemeine Regelung eingegangen ist; was mit dem Zweck verbunden war, irgendwelche zu retten. Es war keine unvorhergesehene Sache, dass die Konsequenz, einen Retter zu geben, zur Verurteilung derer führen würde, die ihn kreuzigen und verwerfen würden; aber das Ganze, wie es sich tatsächlich ereignete, ging in die göttliche Ordnung ein.

Es kann hinzugefügt werden, dass, da im vorliegenden Fall von Gott nichts Unrechtes getan wurde und niemand seiner Rechte beraubt oder mehr bestraft wurde, als er verdient hat, es nicht falsch war, die Vorkehrungen zu treffen . Es war besser, die Anordnung so zu treffen, wie sie ist, selbst mit dieser Konsequenz, als dass überhaupt keine für die menschliche Rettung getroffen wurde. Vergleiche die Anmerkungen des Römer 9:15 ; Johannes 12:39 Anmerkungen.

Dies ist nur eine Aussage, in Übereinstimmung mit dem, was überall in der Bibel vorkommt, dass alle Dinge in die ewigen Pläne Gottes eingehen; dass nichts zufällig passiert; dass es nichts gibt, was nicht vorhergesehen wurde; und dass der Plan im Großen und Ganzen so ist, wie Gott ihn für den besten und weisesten hielt und ihn deshalb annahm. Wenn an der eigentlichen Entwicklung des Plans nichts Ungerechtes und Falsches ist, so war nichts an seiner Ausarbeitung.

Gleichzeitig sollte kein Mensch, der das Evangelium nicht glaubt und es ablehnt, als Entschuldigung Zuflucht nehmen. Er wurde dazu nicht anders „berufen“, als es tatsächlich geschieht; und da sie wissen, dass sie ihn freiwillig ablehnen, können sie dies nicht den Absichten Gottes zuschreiben. Sie werden nicht dazu gezwungen oder gezwungen; aber es zeigte sich, dass diese Konsequenz folgen würde, und es wurde der Plan aufgestellt, den Erretter trotzdem zu senden.