1 Thessalonicher 4:11

Und dass ihr studiert, um ruhig zu sein - Ordentlich, friedlich; Leben in der Praxis der ruhigen Tugenden des Lebens. Die Pflicht, zu der er sie ermahnen würde, war die, sich den Gesetzen unterzuordnen; alle Tumult und Unordnung zu vermeiden; ruhig ihren regelmäßigen Beschäftigungen nachzugehen und sich von allen Ansammlungen der Müßigen, Ruhelosen und Unzufriedenen fernzuhalten. Kein Christ sollte in einen Mob verwickelt sein; keiner sollte mit den Volkserregungen gleichgesetzt werden, die zu Unordnung und zur Missachtung der Gesetze führen.

Das Wort, das mit „ihr studiert“ wiedergegeben wird ( φιλοτιμέομαι philotimeomai), bedeutet richtigerweise „die Ehre lieben, ehrgeizig sein“. und hier bedeutet es dasselbe, als wenn wir sagen: „es zur Ehre zu machen, dies und das zu tun. Robinson, Lex. Es ist als heilige Pflicht anzusehen; eine Sache, die unsere Ehre betrifft. Jeder Mann sollte sich als Schande betrachten, der in einen Mob verwickelt ist.

Und um Ihre eigenen Geschäfte zu machen - sich um ihre eigenen Anliegen zu kümmern, ohne sich in die Angelegenheiten anderer einzumischen; siehe die Anmerkungen zu Philipper 2:4 ; vergleiche 2 Thessalonicher 3:11 ; 1 Timotheus 5:13 ; 1 Petrus 4:13 .

Die Anweisung hier ist eine der schönen Vorschriften des Christentums, die so gut geeignet sind, die gute Ordnung und das Glück der Gesellschaft zu fördern. Es würde das unverschämte und unbefugte Eindringen in die Angelegenheiten anderer verhindern, für das viele so anfällig sind, und die sorgfältige Aufmerksamkeit für das erzeugen, was zu unserer Berufung im Leben gehört, was zu Sparsamkeit, Ordnung und Kompetenz führt. Die Religion lehrt niemanden, sein Geschäft zu vernachlässigen.

Es erfordert niemanden, eine ehrliche Berufung aufzugeben und untätig zu sein. Es verlangt von niemandem, eine nützliche Beschäftigung aufzugeben; es sei denn, er kann es gegen ein nützlicheres eintauschen. Es verlangt in der Tat, dass wir bereit sind, unsere gewöhnlichen Arbeiten so weit zu unterbrechen, dass wir den Sabbat einhalten; Gewohnheiten der Hingabe beizubehalten; unseren Verstand und unser Herz durch das Studium der Wahrheit zu verbessern, die sozialen Zuneigungen zu pflegen und anderen Gutes zu tun, wenn sich die Gelegenheit bietet; aber es macht niemanden müßig, und es erträgt Müßiggang in niemandem.

Ein gewöhnlicher Müßiggänger kann sehr geringe Ansprüche an Frömmigkeit stellen. Es gibt genug in dieser Welt für jeden zu tun, und der Erretter hat in seiner Berufung ein solches Beispiel unermüdlichen Fleißes gegeben, dass jeder Anlass zu Zweifeln geben kann, ob er sein wahrer Nachfolger ist, wenn er nicht bereit ist, angestellt zu werden.

Und mit eigenen Händen zu arbeiten, wie wir es dir geboten haben - Dieses Gebot wird in der Apostelgeschichte 17 , aber wahrscheinlich hat der Apostel gesehen, dass viele der in Thessaloniki lebenden Menschen geneigt waren, ihre Zeit in Trägheit zu verbringen, und bestand daher nachdrücklich auf der Notwendigkeit, einer nützlichen Beschäftigung nachzugehen; vergleiche Apostelgeschichte 17:21 .

Müßiggang ist in fast jedem Land eines der großen Übel der heidnischen Welt und der Ursprung eines nicht geringen Teils ihrer Laster. Die Wirkung der Religion ist überall, die Menschen fleißig zu machen; und jeder, der dazu in der Lage ist, sollte sich der heiligen Verpflichtung verpflichtet fühlen, beschäftigt zu werden. Gott hat den Menschen geschaffen, um zu arbeiten (vergleiche Genesis 2:15 ; Genesis 3:19 ), und es gibt keine wohlwollendere Anordnung seiner Regierung als diese.

Niemand, der schon genug für sich und seine Familie hat, aber Geld verdienen kann, um anderen Gutes zu tun, hat das Recht, sich aus dem Geschäft zurückzuziehen und im Müßiggang zu leben (vgl. Apostelgeschichte 20:34 ; Epheser 4:27 ); niemand hat das Recht, in einer solchen Beziehung zu leben, dass er ganz von anderen abhängig ist, wenn er sich selbst ernähren kann; und niemand hat das Recht, andere zu zwingen, für ihn zu arbeiten und ihre unerwiderte Mühe zu fordern, damit er in Trägheit und Leichtigkeit unterstützt werde.

Die Anwendung dieser Regel auf die gesamte Menschheit würde der Sklaverei schnell ein Ende setzen und viele Menschen, sogar in der Kirche, von nutzlosen zu nützlichen Menschen bekehren. Wenn ein Mann keine Notwendigkeit hat, für sich und seine Familie zu arbeiten, sollte er es als ein unschätzbares Privileg ansehen, denen helfen zu dürfen, die nicht arbeiten können - den Kranken, Alten, Schwachen. Wenn ein Mann zu seinem eigenen zeitlichen Komfort nicht mehr hinzufügen muss, was für ein Vorrecht es für ihn ist, sich für öffentliche Verbesserungen zu bemühen: in der Gründung von Colleges, Bibliotheken, Krankenhäusern und Anstalten; und indem wir das Evangelium denen senden, die in Elend und Not versunken sind! Kein Mensch versteht vollständig die Segnungen, die Gott ihm geschenkt hat, wenn er Hände zum Arbeiten hat und nicht arbeiten will.