Apostelgeschichte 24:14

Aber das gestehe ich ... - Die nächste Spezifizierung von Tertullus war Apostelgeschichte 24:5 dass er „ein Rädelsführer der Sekte der Nazarener“ war. Darauf antwortet Paulus in diesem und den beiden folgenden Versen. Von dieser Antwort können wir feststellen:

(1) Dass er sich nicht bückt, um die Verachtung zu bemerken, die der Gebrauch des Wortes „Nazarener“ beinhaltet. Er war mit einem wichtigeren Geschäft beschäftigt, als über den Namen zu streiten, den sie den Christen gaben.

(2) Er gibt zu, zu dieser Sekte oder Klasse von Menschen zu gehören. Daß er Christ war, leugnete er weder, noch war er geneigt zu leugnen.

(3) Er behauptet, auf diese Weise immer noch den Gott seiner Väter anzubeten. Die Tatsache, dass er im Tempel verehrt wurde, war ein ausreichender Beweis dafür.

(4) Er zeigt ihnen, dass er nur glaubte, was im Gesetz und in den Propheten geschrieben stand; dass es sich dabei um die Hauptlehre ihrer Religion, die Hoffnung auf die Auferstehung der Toten, handelte, Apostelgeschichte 24:15 ; und dass es sein beständiger und ernsthafter Wunsch war, in allen Dingen ein reines Gewissen zu bewahren, Apostelgeschichte 24:16 . Dies sind die Punkte seiner Verteidigung gegen die zweite Anklage, und wir werden sehen, dass sie der Anschuldigung vollständig gerecht werden und sie ausräumen.

Nach dem Weg - Nach der Art und Weise der Anbetung.

Was sie Häresie nennen - Diese Übersetzung drückt uns nicht die Kraft des Originals aus. Wir haben dem Wort „Häresie“ eine Idee beigefügt, die durch das griechische Wort nicht vermittelt wird, da wir heute allgemein unter ihm Irrtum der Lehre verstehen. In Pauls Antwort hier gibt es einen ausdrücklichen Hinweis auf ihre Ladung, der in unserer Version nicht vorkommt. Der Vorwurf von Tertullus lautete, er sei der Anführer der Sekte ( τἦς αἱρέσεως tēs haireseōs) der Nazarener, Apostelgeschichte 24:5 .

Darauf antwortet Paulus: „Nach dem Weg, den sie „Sekte“ nennen ἁιρεσιν Haaresin, kein Irrtum der Lehre, sondern nach einem Weg, von dem sie behaupten, dass er Spaltung oder Spaltung hervorruft), so bete ich den Gott meiner Väter an.“ Paulus schämte sich sehr, ein Anhänger dieser Sekte oder Partei unter dem jüdischen Volk genannt zu werden. Wir sollten uns auch nicht schämen, Gott in einer Weise anzubeten, die Ketzerei oder Schisma genannt wird, wenn wir dies im Gehorsam gegenüber dem Gewissen und Gott tun.

Also bete ich an - ich bete weiter an. Ich bin nicht von der Charakteristik des jüdischen Volkes abgewichen, der richtigen und öffentlichen Anerkennung des Gottes der Juden.

Der Gott meiner Väter - Der Gott meines Vaters, Jahwe; der Gott, den meine jüdischen Vorfahren verehrten. Darin liegt etwas sehr Rührendes, das geeignet ist, den Weg ins Herz eines Juden zu finden. Er hatte kein neues Objekt der Anbetung eingeführt (vgl. Deuteronomium 13:1 ); er war kein Anhänger eines falschen oder fremden Gottes geworden; und diese Tatsache war wirklich eine Antwort auf ihren Vorwurf, er gründe eine neue Sekte in der Religion.

Dasselbe behauptet Paulus von sich selbst in 2 Timotheus 1:3 ; "Ich danke Gott, dem ich von meinen Vorfahren mit reinem Gewissen diene."

Alle Dinge glauben ... - Besonders den Messias respektieren. Daher erklärt er seine Bedeutung in seiner Rede vor König Agrippa, Apostelgeschichte 26:23 .

Im Gesetz und in den Propheten - Im Gesetz des Mose geboten und von den Propheten vorhergesagt. Dass Paulus jemals an all diese Dinge geglaubt hatte, konnten sie nicht beweisen; und sein ganzer Kurs hatte gezeigt, dass er die heiligen Aufzeichnungen voll und ganz anerkannte. Die meisten seiner Argumente zur Verteidigung des Christentums waren den jüdischen Schriften entnommen.