Daniel 10:21

Aber ich werde dir zeigen, was in der Schrift der Wahrheit vermerkt ist – Das hier vermerkte Wort bedeutet „geschrieben oder aufgezeichnet“. Die Schrift der Wahrheit bedeutet die wahre Schrift, und der Hinweis bezieht sich zweifellos auf die göttlichen Absichten oder Verordnungen in dieser Angelegenheit - denn

(a) es gibt keine andere Schrift, in der diese Dinge damals gefunden wurden;

(b) der Engel kam, um bekannt zu machen, was auf keine andere Weise zu wissen war und daher noch in keinem Buch zu finden war, zu dem der Mensch Zugang hatte;

(c) diese Sprache stimmt mit allgemeinen Darstellungen in der Heiligen Schrift über zukünftige Ereignisse überein.

Sie werden als in einem Buch niedergeschrieben beschrieben, das in Gottes Hand ist, in dem alle zukünftigen Ereignisse aufgezeichnet sind – die Namen derer, die gerettet werden sollen – und alle Taten der Menschen. Vergleiche Deuteronomium 32:34 ; Maleachi 3:16 ; Psalter 139:16 ; Offenbarung 5:1 .

Die Darstellung ist natürlich figurativ; und die Bedeutung ist, dass aus der Sicht des göttlichen Geistes alle zukünftigen Ereignisse so sicher sind, als ob sie tatsächlich als Geschichte aufgezeichnet wurden oder als ob sie jetzt alle niedergeschrieben wären. Der Engel kam, um einen Teil dieses Bandes zu entfalten und den Inhalt seiner geheimen Seiten zu enthüllen; das heißt, eine wichtige Reihe von Ereignissen zu beschreiben, die für das jüdische Volk und die ganze Welt von großem Interesse sind.

Und es gibt niemanden, der mit mir in diesen Dingen festhält – Margin, „stärkt sich“. Also das Hebräische. Die Idee ist, dass es niemanden gab, der in dieser Angelegenheit Hilfe leistete oder ihm zur Seite stand und die Pläne, die er für sie über Persien nachdachte, ausführen würde. Der Engel sah, dass am Hof ​​von Persien starke Einflüsse gegen die Interessen des hebräischen Volkes am Werk waren; dass es notwendig sei, ihnen entgegenzuwirken; dass, wenn dies nicht getan würde, furchtbares Unheil über das jüdische Volk kommen würde, und es bei seinen Bemühungen, seine Stadt und seinen Tempel wieder aufzubauen, großen Verlegenheiten ausgesetzt sein würden, und er sagt, dass es niemanden gab, auf dessen Hilfe man sich dauerhaft und sicher verlassen konnte aber das von Michael.

Er selbst sollte an den Hof von Persien zurückkehren, um dem Einfluss des „Prinzen von Persien“ entgegenzuwirken, aber wie im ersten Fall auf seinem Weg zu Daniel Daniel 10:13 wäre er nicht in der Lage gewesen, entgegenzuwirken die Machenschaften dieses Prinzen, wenn nicht Michaels Einschaltung gewesen wäre, so fühlte er sich jetzt noch auf seine Hilfe in dieser Angelegenheit verlassen.

Aber Michael, dein Prinz – Siehe die Anmerkungen zu Daniel 10:13 . Der Schutzpatron oder Wächter Ihres Volkes und seiner Interessen. Die Idee, die hier vermittelt werden soll, ist zweifellos, dass Michael ein Schutzengel für das jüdische Volk war; dass er besondere Verantwortung für ihre Angelegenheiten hatte; dass sein Eingreifen in Zeiten von Schwierigkeiten und Gefahr abhängen könnte und dass ihre Interessen unter ihm sicher wären.

Niemand kann beweisen, dass dies nicht der Fall ist; und wie auf Erden werden einige der wichtigsten Gefälligkeiten, die wir genießen, durch die Hilfe anderer gewährt; wie wir oft in Gefahr von ihnen verteidigt werden; wie wir von ihnen beraten und geleitet werden; wie Gott für Waisen und Witwen und Geisteskranke und Bekümmerte und Schwache erweckt, die reich, machtvoll und gelehrt sind, die ihre Interessen besser wahren können, als sie es selbst könnten, und wie diese Beziehungen sind oft aufrechterhalten, und diese Gefälligkeiten werden von denen gewährt, die den Empfängern unsichtbar sind, so dass es in einem höheren Sinne den Anordnungen des Universums eine neue Schönheit verleiht, anzunehmen, dass dieses wohlwollende Amt oft von Engelwesen übernommen und erfüllt wird.

So können sie uns vor Gefahren schützen; die Absichten unserer Feinde abwehren; besiege ihre Machenschaften und rette uns vor zahllosen Übeln, die sonst über uns kämen. Diese Ansicht erhält zusätzliche Bestätigung, wenn zugegeben wird, dass es böse Engel gibt, die den Untergang der Menschheit suchen. Sie sind bösartig; sie verführen das Menschengeschlecht; sie haben eine Macht, die unserer weit überlegen ist; sie können einen Zug böser Einflüsse in Gang setzen, die wir weder vorhersehen noch bekämpfen können; und sie können die Gedanken böser Menschen dazu bringen, uns auf eine Weise zu schaden, die wir nicht vorhersehen und gegen die wir uns nicht verteidigen können.

Unter diesen Umständen kann jeder erkennen, dass in der Annahme, dass es gute Wesen einer höheren Ordnung gibt, die ein Interesse am Wohl des Menschen haben und die in ihrem wohlwollenden Auftrag zu uns kommen, um uns zu verteidigen, ein gewisser Zusammenhang und Anstand liegt Gefahr, und um uns bei unseren Bemühungen zu helfen, den Gefahren unseres gefallenen Zustands zu entkommen und das Himmelreich zu erreichen.