Daniel 6:7

Alle Präsidenten des Königreichs, der Statthalter ... - Hier werden mehrere Funktionäre aufgezählt, die in den vorherigen Versen nicht als in die Verschwörung eingetreten sind. Es ist in der Tat möglich, dass alle diese verschiedenen Klassen von Offizieren konsultiert worden waren und sich darin einig waren, die Verabschiedung des vorgeschlagenen Gesetzes zu verlangen; aber es ist viel wahrscheinlicher, dass die Führer das hier Gesagte nur repräsentierten oder bejahten, um sich des Erlasses des Gesetzes sicherer zu machen.

Wenn sie von allen Offizieren des Reiches wie vorgeschlagen vertreten werden, scheinen sie gedacht zu haben, dass Darius kein Zögern geben würde, der Bitte nachzukommen. Sie konnten nicht umhin, sich bewusst zu sein, dass es sich um eine ungewöhnliche Bitte handelte und sie als unvernünftig erscheinen könnte, und daher scheinen sie alle Vorsichtsmaßnahmen getroffen zu haben, um die Verabschiedung des Gesetzes sicher zu stellen.

Gemeinsam beraten haben, um ein königliches Statut zu errichten - Oder dass ein solches Statut errichtet werden könnte. Sie wussten, dass sie nur vom König selbst erlassen werden konnte, aber sie pflegten zweifellos solche Gesetze zu empfehlen, die ihrer Meinung nach zum Wohle des Reiches seien.

Und um ein festes Dekret zu machen - Margin, Interdikt. Das Wort ( אסר ‚Esar - von אסר ‘ asar - zu binden, stellen schnell) Mittel, richtig, eine Bindung; dann alles, was bindend oder verpflichtend ist - als Verbot, Verbot, Gesetz.

Dass wer auch immer fragt - Jeder von jedem Rang. Der eigentliche Zweck bestand darin, Daniel in Schande zu verwickeln, aber um dies zu tun, war es notwendig, das Verbot allgemein zu machen - da Herodes, um sicher zu sein, dass er den jungen König der Juden abgeschnitten hatte, gezwungen war, alle Kinder an diesem Ort zu zerstören.

Von jedem Gott oder Menschen - Dies würde alle in Babylon anerkannten Götter und alle fremden Gottheiten einschließen.

Dreißig Tage lang - Der Zweck dieser zeitlichen Begrenzung war vielleicht zweierlei:

(1) sie würden sicher ihren Zweck in Bezug auf Daniel erfüllen, denn sie verstanden seine Grundsätze und Gewohnheiten so gut, dass sie keinen Zweifel daran hatten, dass er innerhalb dieser drei in der Anbetung seines Gottes gefunden werden würde; und

(2) es wäre nicht angebracht, das Gesetz ewig zu machen und es länger als dreißig Tage verbindlich zu machen, könnte sie der Gefahr von Volksunruhen aussetzen. Es war leicht zu erkennen, dass ein solches Gesetz nicht lange durchgesetzt werden konnte, aber sie scheinen angenommen zu haben, dass das Volk sich für einen so kurzen Zeitraum wie einen Monat darauf einlassen würde. So unvernünftig es auch erscheinen mag, doch für eine so kurze Zeit könnte man erwarten, dass man es geduldig unterwirft.

Außer dir, oh König - Vielleicht entweder direkt oder durch einen Minister des Reiches.

Er soll in die Löwengrube geworfen werden - Das Wort „Höhle“ ( גוב gôb ) bedeutet eigentlich eine Grube oder Zisterne; und die Idee ist, dass die Höhle unterirdisch war, wahrscheinlich eine Höhle, die zu diesem Zweck gebaut wurde. Es hatte einen so schmalen Eingang, dass er mit einem Stein bedeckt werden konnte, und war vollkommen sicher, Daniel 6:17 .

„Die Gehege der wilden Tiere“, sagt Bertholdt, S. 397, 398, „besonders der Löwen“, die die Könige Asiens und Nordwestafrikas früher wie heute hatten, wurden meist unterirdisch angelegt, sondern waren gewöhnlich Höhlen, die zu diesem Zweck ausgegraben worden waren, an den Seiten hochgejammert, von einer Mauer umgeben, durch die eine Tür von der Außenmauer in den Raum zwischen den Mauern führte, in dem man herumgehen und die wilden Tiere betrachten konnte .

“„Der Kaiser von Marokko sagt Host (Beschreibung von Marokos Fess und, S. 290, wie in Rosenmüller Morgenland, zitiert. In loc .), ‚Hat eine Höhle für Löwen‘ - Löwengrube - in manchmal die Menschen und vor allem Juden , werden gegossen; aber sie kamen gewöhnlich unverletzt wieder herauf, denn die Aufseher der Löwen sind gewöhnlich Juden, und sie haben ein scharfes Werkzeug in der Hand, und damit können sie unter ihnen hindurchgehen, wenn sie darauf achten, ihr Angesicht den Löwen zuzuwenden, denn ein Löwe lässt nicht zu, dass man ihm den Rücken zukehrt.

Die anderen Juden werden nicht zulassen, dass ihre Brüder länger als eine Nacht in einer solchen Höhle bleiben, denn die Löwen würden zu hungrig sein, aber sie erlösen ihre Brüder durch Zahlung von Geld aus der Höhle - was in der Tat der Zweck ist des Kaisers." An anderer Stelle (S. 77) beschreibt er eine dieser Höhlen. „An einem Ende des Geheges ist ein Platz für Strauße und ihre Jungen, und am anderen Ende zum Berg hin eine Höhle für Löwen, die in einer großen Höhle in der Erde mit Trennwand steht, inmitten von das ist eine Tür, die die Juden, die die Löwen beaufsichtigen, von oben öffnen und schließen können, und sie locken die Löwen durch Nahrung von einem Zimmer in ein anderes, damit sie Gelegenheit haben, den Käfig zu säubern.

Es ist alles unter freiem Himmel.“ Unter welchem ​​Vorwand die listigen Ratgeber den König zur Ratifizierung dieser Satzung veranlassten, wird nicht angegeben. Einige oder alle der folgenden Dinge können den Monarchen veranlasst haben, das Dekret zu unterzeichnen:

(1) Das vorgeschlagene Gesetz war dem König in hohem Maße schmeichelhaft, und er mochte sofort bereit gewesen sein, ein Dekret zu unterzeichnen, das ihm für die Zeit die Oberherrschaft über Götter und Menschen verlieh. Wenn Alexander der Große als Gott verehrt werden wollte, dann ist es nicht unwahrscheinlich, dass ein stolzer und schwacher persischer Monarch bereit wäre, einen ähnlichen Tribut zu erhalten. Xerxes hat dümmere Dinge getan, als hier Darius zugeschrieben wird.

Beispiele dafür fehlen nicht. Von Holofernes heißt es in Judith 3:8, dass er „beschlossen hatte, alle Götter des Landes zu vernichten, dass alle Nationen nur Nabuchodonosor anbeten und dass alle Sprachen und Stämme ihn als Gott anrufen sollten“.

(2) Es mag ihm in den Sinn gekommen oder vorgeschlagen worden sein, dass dies ein wirksamer Weg war, um die Bereitschaft seiner Untertanen zu testen, ihm zu gehorchen und ihn zu ehren. Manche dieser Prüfungen, so mag man vielleicht gedrängt haben, waren nicht unangemessen, und dies würde ebenso wie alle anderen den Geist des Gehorsams bestimmen.

(3) Wahrscheinlicher ist jedoch, dass behauptet wurde, es bestehe eine Gefahr der Gehorsamsverweigerung oder einer Verschwörung unter dem Volk, und es sei notwendig, dass der Souverän ein Mandat erteile, das es sofort und wirksam unterdrücken würde. Es mag behauptet worden sein, es bestehe die Gefahr einer Revolte, und es wäre ein wirksames Mittel, dies zu verhindern, indem man anordnet, dass jeder, der irgendjemanden um eine Gunst außer dem König erbittet, bestraft wird, denn dies würde alle Angelegenheiten auf einmal voranbringen ihn und sichere Ordnung.

Die Eile und Ernsthaftigkeit, mit der sie ihre Bitte vorbrachten, würde eher darauf hindeuten, dass es sich um eine plötzliche Gelegenheit handelte, die die Verabschiedung eines solchen Gesetzes angemessen machte.

(4) Oder der König hatte die Angewohnheit, die von seinen Ratgebern vorgeschlagenen Dekrete ohne Zögern zu unterzeichnen und in Leichtigkeit und Sinnlichkeit verloren und nur wahrzunehmen, dass dieses vorgeschlagene Gesetz ihm schmeichelte, und nicht darüber nachzudenken, was es könnte sein mögliches Ergebnis, er kann es sofort unterzeichnet haben.