Epheser 4:5

Ein Herr – Dies bezieht sich offensichtlich auf den Herrn Jesus. Der „Geist“ wird im vorherigen Vers erwähnt; der Vater im folgenden Vers. Zur Anwendung des Wortes „Herr“ auf den Heiland siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:24 . Das Argument hier ist, dass es unter den Christen Einheit geben sollte, weil sie einen Herrn und Retter haben.

Sie haben keine verschiedenen Retter, die an verschiedene Klassen angepasst sind; nicht eine für den Juden und eine andere für den Griechen; nicht eine für die Reichen und eine andere für die Armen; nicht eine für die Bindung und eine andere für das Freie. Es gibt nur einen. Er gehört allen gemeinsam als ihr Retter; und er hat das Recht, über einen ebenso wie über einen anderen zu herrschen. Es gibt keinen besseren Weg, die Einheit unter Christen zu fördern, als sie daran zu erinnern, dass sie denselben Heiland haben.

Und wenn Eifersüchteleien und Sodbrennen entstehen; oder wenn sie geneigt sind, sich über Kleinigkeiten zu streiten; Wenn sie unwichtige Dinge groß machen, bis sie Gefahr laufen, die Kirche zu zerreißen, sollen sie fühlen, dass sie einen Herrn und Retter haben, und sie werden ihre Streitigkeiten beiseite legen und wieder eins sein. Lasst zwei Männer, die sich noch nie zuvor gesehen haben, sich in einem fernen Land treffen und fühlen, dass sie denselben Erlöser haben, und ihre Herzen werden sich vermischen.

Sie sind keine Außerirdischen, sondern Freunde. Eine Schnur der Sympathie ist zarter als die, die sie an Land oder Heimat bindet, und obwohl sie verschiedene Nationen, Hautfarben oder Gewohnheiten haben, werden sie sich als eins fühlen. Warum sollte es jemals zu Streitigkeiten zwischen denen kommen, die denselben Erlöser haben?

Ein Glaube - Der gleiche Glaube. Das heißt, entweder der Glaube an die gleichen Lehren oder der Glaube der gleichen Natur im Herzen. Das Wort kann in beiden Bedeutungen genommen werden. Ich sehe keinen Grund, warum es hier nicht „beides“ einschließen oder im weitesten Sinne verwendet werden sollte. Wenn es so verwendet wird, bedeutet dies, dass Christen vereint sein sollten, weil sie dieselben großen Lehren vertreten; und weil sie das gleiche Vertrauen in den Erlöser in ihren Herzen haben, halten sie dasselbe System im Unterschied zum Judentum, Heidentum, Mohammedanismus, Deismus; und sie sollten daher eins sein. Sie haben das gleiche Vertrauen in Christus als lebendiges, praktisches Prinzip – und sollten daher eins sein. Sie können sich in anderen Anhängen unterscheiden; im Temperament; in Verfolgung; in Berufen im Leben - aber sie haben einen gemeinsamen Glauben - und sie sollten eins sein.

Eine Taufe – Dies bestätigt nicht, dass es eine Taufe gibt, sondern bezieht sich auf „die Sache selbst“. Sie alle sind auf den Namen desselben Vaters, Heilands und Heilands getauft. Sie alle sind auf diese Weise Gott geweiht und seinem Dienst gewidmet. Ob durch Eintauchen oder Gießen oder Besprengen, sie alle sind mit Wasser getauft worden; Ob im Erwachsenenalter oder im Säuglingsalter, an allen wurde dieselbe feierliche Handlung vollzogen – die Weihe an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist.

Diese Passage kann nicht als Beweis dafür herangezogen werden, dass nur eine „Art“ der Taufe rechtmäßig ist, es sei denn, es kann nachgewiesen werden, dass es sich hier um die „Art“ und nicht um „die Sache selbst“ handelt; und es sei denn, es lässt sich beweisen, dass Paulus sein Argument für die „Einheit“ der Christen darauf aufbauen wollte, dass dieselbe „Form“ bei ihrer Taufe verwendet wurde. Aber das ist offenbar nicht der Sinn seiner Argumentation.

Das Argument ist, dass es wirklich nur „eine Taufe“ gab – nicht dass es nur eine „Art“ der Taufe gab. Ich könnte dieses Argument nicht in dieser Form verwenden: „Christen sollten eins sein, weil sie alle durch ‚Besprengen' getauft wurden“ und doch wäre das Argument genauso energisch wie in dieser Form: „Christen sollten eins sein, weil“ sie sind alle durch ‚Eintauchen' getauft worden.“ Es gibt eine Taufe, nicht eine „Art“ der Taufe; und niemand hat das Recht, „anzunehmen“, dass es nur einen Modus geben kann, und dann diese Passage darauf anzuwenden.

Das „wesentliche“ in der Argumentation vor uns ist, dass durch die Anwendung von Wasser eine Weihe an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist stattgefunden hat. So verstanden ist das Argument eines, das von allen „gefühlt“ wird, die sich Gott durch die Taufe ergeben haben. Sie haben dieselben Gelübde abgelegt. Sie haben sich demselben Gott geweiht. Sie haben das gleiche feierliche Bekenntnis zur Religion abgelegt.

Wasser wurde für alle als Sinnbild der reinigenden Einflüsse des Heiligen Geistes verwendet; und so feierlich in das gleiche Religionsbekenntnis eingeweiht, sollten sie eins sein. (Siehe Matthäus 3:6 Anmerkung und Matthäus 3:16 Anmerkung.)