Galater 1:1

Paulus ein Apostel – Siehe die Anmerkung bei Römer 1:1 . Dies ist die übliche Form, in der er seine Briefe beginnt; und es war von besonderer Bedeutung, den Brief auf diese Weise zu beginnen, weil es eine Absicht war, sein Apostelamt zu rechtfertigen oder zu zeigen, dass er seinen Auftrag direkt vom Herrn Jesus erhalten hatte.

Nicht von Männern - "Nicht von ἀπ ̓ ap' Männern." Das heißt, er war nicht „von“ einer Körperschaft von Menschen oder von Menschen beauftragt. Das Wort Apostel bedeutet „gesandt“, und Paulus meint damit, dass er nicht „gesandt“ wurde, um irgendwelche Absichten der Menschen zu erfüllen oder von ihnen beauftragt worden zu sein. Er war eine höhere Berufung; eine Berufung Gottes, und er war direkt von ihm gesandt worden.

Natürlich will er hier alle Klassen von Menschen ausschließen, die etwas mit seiner Aussendung zu tun haben; und vor allem will er behaupten, dass er nicht von der Apostelgemeinde in Jerusalem ausgesandt wurde. Wie man sich erinnern wird, war dies eine der Anklagen derer, die die Galater von dem Glauben ablenkten, den Paulus ihnen gepredigt hatte.

Weder durch den Menschen - "Weder durch noch durch δι ̓ di' die Instrumentalität irgendeines Menschen." Hier beabsichtigt er, alle Menschen von jeglicher Entscheidungsbefugnis bei seiner Ernennung zum apostolischen Amt auszuschließen. Er wurde auch nicht von irgendeiner Volksgruppe ausgesandt, um ihre Absichten auszuführen; noch erhielt er seinen Auftrag, seine Autorität oder Ordination durch irgendeinen Mann.

Ein Diener des Evangeliums empfängt jetzt seine Berufung von Gott, aber er wird von Menschen ordiniert oder in sein Amt eingesetzt. Matthias, der anstelle von Judas Apostelgeschichte 1:26 gewählte Apostel , erhielt seinen Ruf von Gott, aber es geschah durch die Stimme der Apostel. Timotheus wurde auch von Gott berufen, aber er wurde durch die Handauflegung des Presbyteriums zu seinem Amt ernannt; 1 Timotheus 4:14 .

Aber Paulus sagt hier, dass er von den Aposteln keinen solchen Auftrag erhalten hat. Sie waren weder das Mittel noch das Mittel, ihn zu seiner Arbeit zu weihen. Tatsächlich war er zusammen mit Barnabas in Antiochia von den dortigen Brüdern Apostelgeschichte 13:1 für eine „besondere Mission“ in Kleinasien abgesetzt worden; aber dies war keine Ernennung zum Apostelamt.

Er war nach der wundersamen Blindheit, die durch den Anblick des Herrn Jesus auf dem Weg nach Damaskus entstanden war, durch das Handauflegen des Hananias wieder sehend geworden und hatte von ihm wichtige Anweisungen erhalten Apostelgeschichte 9:17 , aber seinen Auftrag als Apostel war direkt vom Herrn Jesus empfangen worden, ohne irgendein dazwischenliegendes Medium oder irgendeine Form von menschlicher Autorität, Apostelgeschichte 9:15 ; Apostelgeschichte 22:17 ; 1 Korinther 9:1 .

Aber von Jesus Christus – das heißt direkt von Christus. Er war von ihm berufen und von ihm beauftragt und von ihm gesandt worden, sich am Werk des Evangeliums zu beteiligen.

Und Gott der Vater - Diese Worte wurden von Marcion weggelassen, weil, sagt Hieronymus, er glaubte, dass Christus von den Toten auferstanden ist. Aber es gibt keine Autorität, sie wegzulassen. Der Sinn ist, dass er die höchstmögliche Autorität für das Amt eines Apostels hatte; dazu war er von Gott selbst berufen worden, der den Erlöser auferweckt hatte. Bemerkenswert ist hier, dass Paulus Jesus Christus und Gott den Vater als berufen und beauftragt zuordnet.

Wir können hier jemanden fragen, der die Göttlichkeit Christi leugnen sollte, wie Paulus ihn als gleichberechtigt mit Gott bei der Auftragserteilung erwähnen konnte? Wir können weiter fragen, wie könnte er sagen, dass er seine Berufung zu diesem Amt nicht von einem Mann erhalten hat, wenn Jesus Christus ein bloßer Mensch wäre? Daß er von Christus berufen wurde, sagt er ausdrücklich und behauptet energisch als einen Punkt von großer Bedeutung. Und doch ist der eigentliche Sinn und Zweck seiner Argumentation, zu zeigen, dass er nicht von Menschen berufen wurde. Wie könnte das sein, wenn Christus ein bloßer Mensch wäre?

Wer hat ihn von den Toten auferweckt – Siehe die Anmerkungen unter Apostelgeschichte 2:24 , Apostelgeschichte 2:32 . Es ist nicht ganz klar, warum Paulus diesen Umstand hier einführt. Es könnte gewesen sein:

1. Denn sein Verstand war voll davon.

   und er wünschte bei allen Gelegenheiten, diese Tatsache hervorzuheben;

2. Denn dies war das Kennzeichen der christlichen Religion, dass der Herr Jesus von den Toten auferstanden war, und er wollte von vornherein die Überlegenheit jener Religion darstellen, die Leben und Unsterblichkeit ans Licht gebracht hatte; und,
3. Weil er zeigen wollte, dass er seinen Auftrag von demselben Gott erhalten hatte, der Jesus auferweckt hatte und der daher der Urheber der wahren Religion war. Sein Auftrag kam von der Quelle des Lebens und des Lichts, dem Gott der Lebenden und der Toten; der Gott, der Urheber des herrlichen Plans war, der Leben und Unsterblichkeit offenbarte.