Galater 1 - Einführung

Der Hauptzweck von Paulus in diesem Kapitel besteht darin, zu zeigen, dass er seine Berufung zum Apostelamt nicht von Menschen, sondern von Gott erhalten hat. Es wurde behauptet (siehe Einführung in den Galaterbrief), dass die Apostel in Jerusalem den höchsten Rang und die höchste Autorität in der christlichen Kirche besessen haben; dass sie als die Quellen und die Richter der Wahrheit angesehen werden sollten; dass Paulus ihnen als Apostel unterlegen war; und dass diejenigen, die die Notwendigkeit der Beschneidung und die Einhaltung der Riten des Moses einflößten, durch die Autorität und das Beispiel der Apostel in Jerusalem gestützt wurden.

Dieser Aussage zu entsprechen, war das Design dieses ersten Kapitels. Das große Ziel von Paulus war es zu zeigen, dass er nicht von Menschen berufen wurde; dass er nicht von Menschen beauftragt worden war; dass er seine Anweisungen nicht von Menschen abgeleitet hatte; dass er sich nicht einmal mit ihnen beraten hatte; sondern dass er ausdrücklich von Jesus Christus beauftragt und belehrt worden war und dass die Apostel in Jerusalem, als sie ihn und seine Ansichten und Arbeitspläne kennengelernt hatten, lange nachdem er begonnen hatte zu predigen, vollständig mit ihm übereinstimmten. Dieses Argument umfasst die folgenden Teile:

I. Die feierliche Erklärung, dass er nicht von Menschen beauftragt und in keiner Weise ein Apostel der Menschen war, zusammen mit dem allgemeinen Gruß an die Kirchen in Galatien; Galater 1:1 .

II. Der Ausdruck seines Erstaunens, dass die Galater so bald seine Belehrungen aufgegeben und ein anderes Evangelium angenommen hatten; und eine feierliche Erklärung, dass jeder, der ein anderes Evangelium predigte, für verflucht gehalten werden sollte; Galater 1:6 . Zweimal verflucht er diejenigen, die versuchen, irgendeinen anderen Weg der Rechtfertigung zu erklären als den, der im Glauben an Christus bestehe, und sagt, das sei überhaupt kein Evangelium. Er hielt es für ein großes und festes Prinzip, dass es nur einen Weg zur Erlösung gab; und egal, wer versuchte, einen anderen zu predigen, er war verflucht.

III. Um zu zeigen, dass er nicht von Menschen ernannt wurde und dass er seine Anweisungen nicht von Menschen erhalten hatte, sondern dass er die Wahrheit gepredigt hatte, die ihm direkt von Gott offenbart wurde, und die daher unveränderlich und ewig war , geht er auf die Art und Weise ein, wie er in den Dienst berufen und mit dem Evangelium bekannt gemacht wurde; Galater 1:11 .

(a) Er versichert, dass er es nicht von Menschen gelehrt wurde, sondern durch die ausdrückliche Offenbarung Jesu Christi; Galater 1:11 .

(b) Er bezieht sich auf sein früheres wohlbekanntes Leben und seinen Eifer in der jüdischen Religion; zeigt, wie sehr er früher gegen das Evangelium gewesen war; Galater 1:13 .

(c) Er sagt, dass er durch die göttliche Absicht vom Schoß seiner Mutter getrennt wurde, um ein Prediger des Evangeliums zu sein, und dass er, als er in den Dienst berufen wurde, keine Besprechung mit irgendeinem menschlichen Wesen hatte, was was er predigen sollte; er ging nicht nach Jerusalem hinauf, um sich mit den älteren Aposteln zu beraten, sondern zog sich weit von ihnen nach Arabien zurück und kehrte von dort wieder nach Damaskus zurück; Galater 1:15 .

(d) Nach drei Jahren, sagt er, ging er tatsächlich nach Jerusalem; aber er blieb dort nur fünfzehn Tage und sah keinen der Apostel außer Petrus und Jakobus; Galater 1:18 . Seine Ansichten über das Evangelium wurden vorher gebildet; und dass er sich Petrus nicht Galater 2 und von ihm erfuhr, zeigt er in Galater 2 , wo er sagt, er habe „ihm bis ins Gesicht widerstanden“.

(e) Danach, sagt er, reiste er in die Gebiete von Kilikien in Kleinasien ab und hatte keine Gelegenheit, mit den Kirchen in Judäa zu sprechen. Doch sie hörten, dass der, der früher ein Verfolger gewesen war, ein Prediger geworden war, und sie verherrlichten Gott dafür; Galater 1:20 . Natürlich hatte er keine Gelegenheit gehabt, seine Ansichten über die Religion daraus abzuleiten; er war in keiner Weise von ihnen abhängig gewesen; aber soweit sie seine Ansichten kannten, stimmten sie darin überein.

Die Summe der Argumente in diesem Kapitel lautet daher, dass Paulus, als er nach Kilikien und in die angrenzenden Gebiete ging, nur zwei der Apostel gesehen hatte, und das nur für kurze Zeit; er hatte die Apostel noch nie zusammen gesehen; und er hatte nie irgendwelche Anweisungen von ihnen erhalten. Seine Ansichten über das Evangelium, die er den Galatern vermittelt hatte, hatte er direkt von Gott abgeleitet.