Galater 1:8

Aber obwohl wir - das heißt, wir die Apostel. Wahrscheinlich bezieht er sich besonders auf sich selbst, da der Plural von Paulus oft verwendet wird, wenn er von sich selbst spricht. Er spielt hier möglicherweise auf einen Vorwurf an, den die falschen Lehrer in Galatien gegen ihn erhoben haben, er habe seine Ansichten geändert, seit er zu ihnen gekommen war, und predigte jetzt anders als damals; siehe die Einleitung. Sie bemühten sich wahrscheinlich, ihre eigenen Ansichten in Bezug auf die Verpflichtungen des mosaischen Gesetzes zu untermauern, indem sie behaupteten, dass Paulus, als er unter ihnen war, behauptet hatte, die Einhaltung des Gesetzes sei nicht heilsnotwendig, aber er habe seine Ansichten geändert , und vertraten nun dieselbe Doktrin zu diesem Thema wie sie.

Worauf sie sich zur Stützung dieser Meinung stützten, ist unbekannt. Es ist jedoch sicher, dass Paulus bei einigen Gelegenheiten (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 21:21 ) die jüdischen Riten befolgte, und es ist nicht unwahrscheinlich, dass sie diese Tatsache kannten und als Beweis interpretierten dass er seine Meinung zu diesem Thema geändert hatte.

Auf jeden Fall würde es ihre Behauptung plausibel machen, dass Paulus jetzt für die Einhaltung der jüdischen Riten sei und dass er, wenn er jemals anders gelehrt hätte, seine Meinung geändert haben muss. Paulus beginnt daher die Diskussion, indem er dies auf die feierlichste Weise leugnet. Er bekräftigt, dass das Evangelium, das er ihnen zuerst gepredigt hatte, das wahre Evangelium war. Es enthielt die großen Heilslehren.

Es war für sie als fester und fester Punkt anzusehen, dass es keinen anderen Weg der Erlösung gab als durch die Verdienste des Heilands. Egal, wer etwas anderes lehrte; egal wie behauptet wird, er habe seine Meinung geändert; egal, auch wenn er ein anderes Evangelium predigen sollte; und egal, ob ein Engel vom Himmel eine andere Art der Erlösung verkünden sollte, es sollte als fester und fester Standpunkt gelten, dass ihnen zuerst das wahre Evangelium gepredigt worden war.

Wir dürfen nicht annehmen, dass Paulus zugab, seine Meinung geändert zu haben, oder dass die Schlussfolgerungen der falschen Lehrer dort wohlbegründet waren, sondern wir sollten dies als eine feierliche Bestätigung verstehen, dass das wahre Evangelium und das einzige Methode der Erlösung, war zuerst unter ihnen gepredigt worden.

Oder ein Engel vom Himmel - Dies ist eine sehr starke rhetorische Ausdrucksweise. Es ist nicht anzunehmen, dass ein Engel vom Himmel etwas anderes als das wahre Evangelium predigen würde. Aber Paulus möchte das stärkste Argument vorbringen und auf die stärkste mögliche Weise bekräftigen, dass ihnen das wahre Evangelium gepredigt wurde. Das große System der Erlösung war gelehrt worden; und kein anderer sollte zugelassen werden, gleichgültig, wer es predigte; egal welchen Charakter oder Rang der Prediger hatte: und egal mit welchen imposanten Ansprüchen er kam.

Daraus folgt, dass der bloße Rang, Charakter, Talent, Beredsamkeit oder Frömmigkeit eines Predigers nicht notwendigerweise seiner Lehre einen Anspruch auf unseren Glauben macht oder die Wahrheit seines Evangeliums beweist. Große Talente können prostituiert werden; und große Heiligkeit der Art und sogar Heiligkeit des Charakters können im Irrtum liegen; und gleichgültig, welchen Rang, Talente und Beredsamkeit und Frömmigkeit der Prediger haben mag, wenn er nicht mit dem Evangelium übereinstimmt, das zuerst gepredigt wurde, ist er verflucht.

Predigt ein anderes Evangelium ... - Siehe die Anmerkung zu Galater 1:6 . Jedes Evangelium, das sich von dem unterscheidet, das Ihnen zuerst gepredigt wurde, jedes System von Lehren, das die Notwendigkeit einer einfachen Abhängigkeit vom Herrn Jesus Christus für die Erlösung leugnet.

Lass ihn verflucht sein - Griechisch ἀνάθεμα anathēma (anathema). Zur Bedeutung dieses Wortes siehe die Anmerkungen zu 1Ko 12:3 ; 1 Korinther 16:22 , Anmerkung. Es wird hier nicht fälschlicherweise „verflucht“ oder der Zerstörung gewidmet.

“ Das Ziel von Paulus ist es, den größtmöglichen Abscheu gegenüber jeder anderen Lehre als der, die er selbst predigen ließ, zum Ausdruck zu bringen. Sein Abscheu war so groß, dass er, sagt Luther, „sehr Feuerflammen austreibt, und sein Eifer ist so inbrünstig, dass er fast anfängt, die Engel zu verfluchen“. Daraus folgt:

(1) Dass jede andere Lehre als die, die in der Bibel zum Thema Rechtfertigung verkündet wird, zurückgewiesen und mit Abscheu behandelt werden soll, unabhängig von Rang, Talent oder Beredsamkeit dessen, der sie verteidigt.

(2) Dass wir solche Prediger nicht bevormunden oder unterstützen sollen. Unabhängig von ihrem Eifer oder ihrer scheinbaren Aufrichtigkeit oder ihrer scheinbaren Heiligkeit oder ihrem scheinbaren Erfolg oder ihrer wahren Kühnheit, das Laster zu tadeln, müssen wir uns von ihnen zurückziehen.

„Hör auf, mein Sohn“, sagte Salomo, „die Anweisung zu hören, die dazu führt, dass man von den Worten der Erkenntnis abirrt; Sprüche 19:27 . Vor allem sollen wir uns ganz von der Belehrung zurückziehen, die die großen Heilslehren verleugnet; dieses reine Evangelium, das der Herr Jesus und der Apostel lehrten. Wenn Paulus sogar einen Engel als zum Untergang verurteilt und verflucht ansehen würde, sollte er, sollte er eine andere Lehre predigen, sicherlich nicht gefunden werden, dass wir ihm unser Angesicht leihen, noch sollten wir ihn durch die Teilnahme an einem solchen Dienst bevormunden.

Wer würde sich wünschen, selbst dem Dienst eines Engels beizuwohnen, wenn er für einen Fluch gehalten würde? Wie viel weniger der Dienst eines Mannes, der dieselbe Lehre predigt! Daraus folgt jedoch nicht, dass wir andere mit strenger Sprache oder mit der Sprache des Fluchens behandeln sollen. Sie müssen Gott antworten. „Wir“ sollen sich aus ihrer Lehre zurückziehen; wir sollen die Lehren mit Abscheu betrachten; und wir sollen ihnen nicht unser Antlitz leihen.

Für ihren eigenen Herrn stehen oder fallen sie; aber was muss das Schicksal eines Lehrers sein, von dem ein inspirierter Mann gesagt hat, dass er als „verflucht“ angesehen werden sollte! Es darf hinzugefügt werden, wie verantwortungsvoll das Ministeramt ist! Wie furchtbar ist die Rechenschaft, die die Religionsminister ablegen müssen! Wie viel Gebet, Studium und Anstrengung sind nötig, damit sie das wahre Evangelium verstehen und nicht in einen Irrtum verleitet werden oder andere in den Irrtum führen.