Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 1:20-23
-VII. Der fünfte Tag
20. שׁרץ shārats , „kriechen, wimmeln, schwärmen, im Überfluss“. Ein intransitives Verb, das jedoch ein eigenes objektives Nomen oder eine ähnliche Bedeutung zulässt.
נפשׁ nephesh , „Atem, Seele, Selbst“. Dieses Substantiv leitet sich von einer Wurzel ab, die bedeutet zu atmen. Seine konkrete Bedeutung ist daher „das, was atmet“ und hat folglich einen Körper, ohne den es kein Atmen geben kann; daher „ein atmender Körper“ und sogar ein Körper, der einst Atem hatte Numeri 6:6 .
Da der Atem die Begleitung und das Zeichen des Lebens ist, bezeichnet er „Leben“ und damit einen lebenden Körper, „ein Tier“. Und da das Leben eigentlich das Tierleben bedeutet und daher wesentlich mit dem Gefühl verbunden ist, bezeichnet der Appetit, das Denken, נפשׁ nephesh , auch diese Eigenschaften und das, was sie besitzt. Es ist offensichtlich, dass es das Lebensprinzip nicht nur im Menschen, sondern auch im Tier bezeichnet. Es ist daher ein umfassenderes Wort als unsere Seele, wie es allgemein verstanden wird.
21. תנין tannı̂yn , „lange Kreatur“, eine umfassende Gattung, die riesige Fische, Schlangen, Drachen, Krokodile umfasst; "strecken."
22. ברך bārak „brechen, knien; segnen."
Die Einsamkeit בהוּ bohû , der letzte und größte Mangel im Zustand der Erde, soll nun beseitigt werden durch die Erschaffung der verschiedenen Tiere, die sie bewohnen und an ihrer Pflanzenproduktion teilhaben sollen.
Am zweiten Tag war der Schöpfer mit der Aufgabe beschäftigt, Luft und Wasser in einen bewohnbaren Zustand zu bringen. Und nun am entsprechenden Tag der zweiten drei ruft er die Bewohner dieser beiden Elemente ins Dasein. Dementsprechend gliedert sich das Tierreich in Bezug auf die zu bewohnenden Regionen in drei Teile – Fische, Vögel und Landtiere. Die Fische und Vögel werden an diesem Tag geschaffen. Die Fische scheinen als die niedrigste Art von Lebewesen angesehen zu werden.
Sie werden hier nur in die Monster der Tiefe und die kleineren Arten, die in den Gewässern schwärmen, unterteilt.
Der Crawler - Sherets umfasst anscheinend alle Tiere, die kurze oder keine Beine haben und sich daher nicht über den Boden erheben können. Die Wasser- und Amphibientiere fallen in diese Klasse. „Der Kriecher des lebendigen Atems“, der Atem, Bewegung und Empfindung hat, die gewöhnlichen Anzeichen des tierischen Lebens. "Im Überfluss." Wie in Genesis 1:11 wir: „Lass die Erde Gras wachsen“ ( דשׁא תדשׁע tadshē‛ deshe ' , so haben wir hier: „Lass das Wasser mit der Kriecher kriechen“, שׁרץ ישׁרצוּ yı̂shr e tsû sherets ; das Verb und Substantiv mit der gleichen Wurzel.
Das Wasser ist hier nicht die Ursache, sondern das Element des Fisches, wie die Luft des Geflügels. Geflügel, alles was Flügel hat. "Das Gesicht der Weite." Die Weite erweist sich hier als luftig oder räumlich; nicht fest, da das Geflügel darauf fliegen kann.
Erstellt. - Hier verwendet der Autor dieses Wort zum zweiten Mal. Bei der Auswahl verschiedener Wörter, um die göttliche Wirkung auszudrücken, scheinen zwei Überlegungen die Feder des Autors geleitet zu haben: Vielfalt und Angemessenheit der Diktion. Die Vielfalt der Worte scheint eine Vielfalt in der Art und Weise der Ausübung der göttlichen Macht anzuzeigen. Am ersten Tag Genesis 1:3 ein neuer Lichteintritt in einen verdunkelten Bereich durch die teilweise Verdünnung des dazwischenliegenden Mediums durch das Wort „be.
“ Dies kann bezeichnen, was bereits existierte, aber nicht an dieser Stelle. Am zweiten Tag Genesis 1:6 eine neue Anordnung der Luft und des Wassers durch die Verben „sein“ und „machen“ beschrieben. Diese weisen auf eine Modifikation des bereits Vorhandenen hin. Am dritten Tag Genesis 1:9 , Genesis 1:11 kein Verb direkt auf den Akt der göttlichen Macht angewendet.
Dieses Wirken wird also verstanden, während die folgenden natürlichen Veränderungen ausdrücklich zur Kenntnis genommen werden. In der vierten Genesis 1:14 , Genesis 1:16 die Worte „sein“, „machen“ und „geben“ vor, wo die vorliegende Sache die Manifestation der Himmelskörper und ihre Anpassung an den Gebrauch durch den Menschen ist .
In diesen Fällen ist es offensichtlich, dass das Wort „erschaffen“ nur unangemessen oder indirekt auf das Handeln des Ewigen Wesens anwendbar gewesen wäre. Hier wird es mit Anstand verwendet; denn die Tierwelt ist etwas Neues und Bestimmtes ins Dasein gerufen. Aus dieser Übersicht wird deutlich, dass die Vielfalt der Ausdrucksformen aus der Aufmerksamkeit auf Anstand resultierte.
Tolle Fische. - Monströse Krabbeltiere, die sich durch das Wasser winden oder an den Ufern entlangsausen.
Jedes lebende, atmende Ding, das kriecht. - Die kleineren Tiere des Wassers und seiner Ufer.
Flügelvogel. - Hier wird der Flügel charakteristisch für die Klasse gemacht, die über das hinausgeht, was wir Vögel nennen. Der Schöpfer inspiziert und genehmigt Seine Arbeit.
Habe sie gesegnet. - Wir werden an diesem Tag in eine neue Sphäre der Schöpfung gebracht, und wir begegnen einem neuen Akt des Allmächtigen. Segnen bedeutet, etwas Gutes für den Segenszweck zu wollen und, im Falle Gottes, etwas Gutes zu wollen. Der Segen, der hier über die Fische und das Geflügel ausgesprochen wird, ist der der reichlichen Vermehrung.
Tragen. - Dies bezieht sich auf die Vermehrung der Art.
Multiplizieren. - Dies meldet die Fülle der Nachkommen.
Füllen Sie das Wasser. - Lassen Sie sie vollständig bestückt sein.
In den Meeren. - Das „Meer“ der Heiligen Schrift umfasst den See und natürlich auch die Flüsse, die beide speisen. Dieser Segen scheint darauf hinzudeuten, dass, während im Falle einiger Pflanzen viele Individuen derselben Art gleichzeitig geschaffen wurden, um eine universelle Gründecke für das Land und eine reiche Nahrungsversorgung für die Tiere, die entstehen sollen, zu erzeugen - von diesen Tieren wurde zunächst nur ein einziges Paar, jedenfalls der größeren Art, ins Leben gerufen, aus dem sich durch den mächtigen Segen des Schöpfers die Menge fortpflanzte, von der Wasser und Luft bevölkert waren.