Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 20:1-18
- Abraham in Gerara
2. אבימלך .2 'ǎbı̂ymelek , Abimelekh, „Vater des Königs“.
7. נביא nābı̂y' „Prophet“, derjenige, der von Gott, von Gott und zu Gott spricht, der den Menschen nicht nur zukünftige Dinge erklärt, sondern auch vergangene und gegenwärtige Dinge, die weder dem Sinn noch der Vernunft offensichtlich sind; verwandt: "fließen Sie, gehen Sie voran."
13. התעוּ hı̂t‛û ist Plural in Satzzeichen und stimmt grammatikalisch mit אלהים 'ĕlohı̂ym überein . ו (w) kann jedoch als drittes Radikal angesehen werden, und das Verb kann also wirklich Singular sein.
16. נכהת nokachat eine ungewöhnliche Form, entweder für נכחת nokaḥat die zweite Person Singular feminines Perfekt oder נכחה nok e ḥâh die dritte Person Singular feminines Perfekt, von einem Verb, das in hiphil bedeutet, „mache gerade, richtig“.
17. אמה 'āmâh „Magd“, frei oder gebunden. שׁפחה shı̂pchâh „ Knechtsmagd “ 1 Samuel 25:41 .
Die Verheimlichung seiner Beziehung zu Sarah erinnert uns an eine ähnliche Handlung von Abraham, die vor nicht vielen Seiten aufgezeichnet wurde. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass seit diesem Ereignis ein Zeitraum von vierundzwanzig Jahren verstrichen ist. Aus der vorliegenden Stelle erfahren wir, dass dies eine alte Vereinbarung zwischen ihm und seiner Frau war, als sie unter Fremden umherwanderten. Es scheint, dass Abraham sich noch nicht bewusst war, dass an dieser Politik etwas Falsches oder auch nur Unvorsichtiges war.
Er praktiziert es daher ohne zu zögern. Bei dieser Gelegenheit tritt er zum ersten Mal als Prophet auf. Er ist der erste dieser Ordnung, der uns im Alten Testament bekannt gemacht wurde, obwohl Henok zu einer früheren Zeit Judas 1:14 prophezeit hatte und Noahs Segen gleichzeitig eine Vorhersage war.
Abimelek nimmt Sarah mit. Abraham hatte in der Nähe von Hebron gewohnt. Aber die völlige Trennung zwischen ihm und Lot und der schreckliche Sturz von Sodom und Amorah in der Nähe haben seine Bindung an Hebron vielleicht gelockert und es vorerst nicht zu einem angenehmen Wohnort gemacht. Er reist daher nach Süden und nimmt seinen Wohnsitz in Gerar auf (siehe Anmerkung zu Genesis 10:19 ).
Sarah, obwohl sie jetzt neunundachtzig Jahre alt war, sah so jugendlich aus, wie es jetzt ein Mensch von vierzig sein würde. Sie hatte außerdem keine Familie, war bemerkenswert für ihr gutes Aussehen und war gegenwärtig zweifellos gesund und munter Genesis 12:11 .
Das Höchste Wesen erscheint hier als Gott אלהים 'ĕlohı̂ym und daher in seiner ewigen Macht und Unabhängigkeit, da er der Erschaffung des Menschen vorausging . Im Traum kommuniziert er mit Abimelek. Dieser Prinz spricht ihn mit אדני 'ǎdonāy , „Herr“, an. Wir haben bereits gesehen, dass die Erkenntnis des wahren Gottes noch nicht aus der heidnischen Welt verschwunden war, die unter dem Noachischen Bund stand.
"Du wirst sterben." Du stirbst oder stehst im Sterben, wenn du darauf beharrst. Eine tödliche Seuche war bereits im Körper von Abimelek, Sarah wegen. "Wirst du auch eine gerechte Nation töten?" Abimelek verbindet seine Nation mit sich selbst und erwartet, dass der tödliche Schlaganfall nicht auf seine eigene Person beschränkt bleibt. Er beteuert seine Integrität in dieser Angelegenheit, die der Herr anerkennt. Nichtjuden handeln manchmal nach dem Diktat des Gewissens, das immer noch in ihnen lebt, obwohl es durch die Sünde verdeckt ist.
Abimelek war unschuldig in Bezug auf die „große Sünde“, die Frau eines anderen Mannes zu ergreifen, von der Gott ihn freisprach. Er hatte Unrecht, wenn er sich durch bloße Machtausübung eine Frau aneignete und Frau zu Frau hinzufügte. Aber das waren damals gängige Sitten, für die ihm sein Gewissen in seinem Flehen mit Gott keinen Vorwurf machte. "Und der Gott." Das Vorhandensein des bestimmten Artikels scheint einen Gegensatz des wahren Gottes mit den falschen Göttern anzudeuten, zu denen sich die Heiden schnell wandten. Abimelek befand sich zumindest im zweifelhaften Boden an den Grenzen des Polytheismus.
Abraham wird hier vom Herrn als Prophet bezeichnet. Dies bildete zugleich die Schwere von Abimeleks Beleidigung Psalter 105:15 105,15 und den Grund seiner Hoffnung auf Vergebung. Es ist gleichzeitig ein Schritt vor allen früheren spirituellen Errungenschaften Abrahams. Ein Prophet ist Gottes Sprecher, der mit Autorität bestimmte Dinge Gottes ausspricht Exodus 7:1 ; Exodus 4:15 .
Dies impliziert zweierlei: Erstens sind die Dinge Gottes nur ihm bekannt und müssen daher von ihm mitgeteilt werden; zweitens muss der Prophet von Gott befähigt werden, die ihm bekannt gegebenen Dinge richtig zu verkünden. Diese Dinge beziehen sich nicht nur auf die Zukunft, sondern im Allgemeinen auf alle Angelegenheiten, die in Gottes Absicht und Vorgehensweise fallen. Sie können sogar Dinge umfassen, die dem Menschen sonst bekannt oder erkennbar sind, soweit diese zur Darlegung des göttlichen Willens notwendig sind.
Abraham hat bisher viele Mitteilungen von Gott erhalten. Aber das machte ihn nicht zu einem Propheten. Es ist die von Gott autorisierte Äußerung einer neuen Wahrheit, die ihn zu diesem Rang erhebt. Und Abrahams erste Übung in der Prophezeiung besteht nicht darin, zu Menschen Gottes zu sprechen, sondern zu Gott für Menschen. "Er wird für dich beten." Das prophetische und das priesterliche Amt gehen im Vater der Gläubigen zusammen. Diese Würden gehören ihm nicht aufgrund eines absoluten Verdienstes, denn dies hat er nicht, sondern aufgrund seiner Berufung, der Träger der Verheißung zu sein und der Vater des Samens, dem die Verheißungen gegeben wurden.
Abimelek verfolgt seine Schritte zurück und korrigiert sein Verhalten. Er macht seinen Traum seinem versammelten Hof bekannt, der von Erstaunen und Besorgnis erfüllt ist. Dann ruft er Abraham und macht ihm in kühnem und männlichem Stil Vorhaltungen, weil er ihn in Irrtum und Sünde geführt hat. Abraham schweigt anscheinend aus Verwirrung und Selbstverurteilung. Abimelek verlangt nach einer Pause von ihm den Grund dafür. Abraham antwortet jetzt mit großer Einfachheit und Offenheit.
Er hatte in sich selbst gesagt: „Die Furcht Gottes ist nicht an diesem Ort.“ Dies ist ein weiterer Hinweis darauf, dass der Polytheismus einsetzte. Er kam zu dem Schluss, dass sein Leben wegen seiner Frau in Gefahr sei, und griff zur Sicherheit zu seinen gewohnten Mitteln. Er hatte gelernt, in allen Dingen auf den Herrn zu vertrauen; aber er hielt dies nicht für unvereinbar mit dem Gebrauch aller rechtmäßigen Mittel zur persönlichen Sicherheit, und er war sich der Ungesetzlichkeit seines üblichen Vorwands noch nicht ganz bewusst.
Er plädiert auch als Milderung dafür, dass sie in Wirklichkeit seine Schwester ist (siehe Genesis 12:19 ). "Hat mich zum Wandern gebracht." Das Verb ist hier nicht unbedingt Plural. Aber wenn es so ist, ist es nur ein Beispiel dafür, dass die wörtliche Bedeutung von אלהים 'ĕlohı̂ym , den ewigen übernatürlichen Kräften , in Sicht kommt. "Deine Güte." Der alte Vertrag von Abraham mit Sarah neigte dazu, sein Verhalten in den Augen von Abimelek zu mildern, da er sehen würde, dass es keinen besonderen Bezug zu ihm selbst hatte.
Abimelek scheint seine Entschuldigung akzeptiert zu haben, da er wahrscheinlich das Gefühl hatte, dass in dem Charakter, den Abraham von seinem Volk gab, Wahrheit war, und dass er durch den heilsamen Eindruck seines Traums daran gehindert wurde, ihn zu ärgern; während gleichzeitig Abrahams Art der Gefahrenvermeidung nach seinem eigenen und dem allgemeinen Moralkodex gerechtfertigt erschien. Er beeilt sich daher, sein Verhalten ehrenhaft wiedergutzumachen.
Er macht Abraham zu einem wertvollen Geschenk, gibt ihm seine Frau zurück und gibt ihm die Freiheit, in jedem Teil seiner Herrschaftsgebiete zu wohnen. Dann spricht er Sarah respektvoll an und teilt ihr mit, dass er ihrem Bruder für ihre Rechnung tausend Silberstücke, wahrscheinlich Schekel, geschenkt habe. Er bietet dies ihr selbst nicht direkt an, um deutlich zu verstehen, dass ihre Ehre unbefleckt war. Dies kann sich entweder auf Abraham oder auf die Geldsumme beziehen.
Letzteres ist natürlicher, da der Satz dann einen Grund bietet, Sarah anzusprechen und diese besondere Gabe zu erwähnen. „ Augenbedeckung “ meint keinen Schleier, dessen richtiges Wort צעיף tsā‛ı̂yp ist , sondern ist eine bildliche Wendung für eine Belohnung oder ein beruhigendes Angebot, bei dem ein Vergehen übersehen wird. „Allen, die bei dir sind.
“ Ihre ganze Familie war besorgt über diese öffentliche Bestätigung ihres Charakters. "Und all dies, damit du aufrichtig werdest." Das Original davon wird ganz natürlich in Abimeleks Rede aufgenommen und ist dann wie oben zu übersetzen. All dies wurde getan oder gegeben, damit die Verletzung von Sarah wiedergutgemacht werden kann. Wenn das Original als Teil der Erzählung betrachtet wird, muss es wiedergegeben werden: "Und dies alles (wurde getan), damit sie wiedergutgemacht werde." Der Sinn ist dem Wesen nach derselbe. Im ersteren Fall steht das Verb in der zweiten Person, im letzteren in der dritten.
Diese Verse dokumentieren die Tatsache der Fürsprache Abrahams für Abimelek und erklären, in welchem Sinne er kurz vor dem Sterben stand ( Genesis 20:3 ). „Sie gebären“ bedeutet, dass sie wieder zeugungsfähig gemacht wurden und dies im natürlichen Lauf taten. Das Verb ist in der männlichen Form, weil sowohl Männer als auch Frauen an dieser Justizkrankheit beteiligt waren. Der Name Jahwe wird am Ende des Kapitels verwendet, weil dort die Beziehung des Schöpfers und Erhalters zu Sarah im Vordergrund steht.