Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 36:1-43
- Abschnitt XII - Jacob
- Die Geschichte von Esau
2. < אהלבמה 'ohŏlı̂ybâmâh , Oholibamah, „Zelt der Höhe“. ענה ‛ ǎnâh , 'Anah, „Antworten“. צבעון tsı̂b‛ôn , Tsib'on, „färber, gefärbt“.
4. אליפז lı̂yphaz , Eliphas, „Gott der Stärke“. רעוּאל r e ‛û'êl Re'uel, „Freund Gottes“.
5. יעוּשׁ y e ‛ûsh , Je'ush, „eile“. יעלם ya‛lâm , Ja'lam, „verstecken“. קרח qôrach Qorach, „Eis“.
11. תימן Teyman , Theman „rechte Hand.“ אומר 'ômār , Omar, „eloquent“. צפו ts e phô , Tsepho, „beobachten“. געתם ga‛tâm Ga'tam, „berühren“. קנז q e naz Qenaz, „Jagd“.
12. תמנע tı̂mnâ (Timna', „Zurückhaltung“. עמלק ‛ ǎmâlêq , 'Amaleq, „auflecken, arbeiten“.
13. נחת nachath , Nachath, „absteigen, ruhen“. זרח zerach , Zerach, „aufsteigend“ (des Lichts). שׁמח shammâh , Shammah, „Verschwendung“. מזה mı̂zzâh , Mizzah, „Angst, Besprengung“.
20. ליטן lôṭân , Lotan, „bedeckend, verschleiert“. שׁובל Shôbâl , Shobal, „fließend, ein Trieb“.
21. דשׁון dı̂yshôn , Dishon, „eine Art Gazelle, fett“. אצר 'etser , Etser, „Laden“. דישׁן dı̂yshân , Dishan, „Dreschen“.
22. חרי chôrı̂y , Chori, „troglodyte“. הימם hēmām , Hemam, „Lärm, Aufruhr“.
23. עלון ‛ alvan , 'Alvan, „ erhaben “. מנחת Manachath , Manachath, „Ruhe“. עיבל ‛ ybâl , 'Ebal, „von Blättern befreit“. שׁפו sh e phô , Shepho, „bloß“. אונם 'ônâm , Onam, „stark“.
24. איה 'ayâh , Ajjah, "schrei, Falke." ihr seid „heiße Quellen“. Nicht Maultiere ( פידים p e yādıym ) noch Riesen ( אימים ‚eymıym ).
26. חמדן chemdân , Chemdan, „angenehm“. אשׁבן 'eshbân , Eshban, "gedankt?" יתרן yı̂thrân , Jithran, „gewinnen“. כרן k e rân , Keran, "Harfe?"
27. בלהן bı̂lhan , Bilhan, „schüchtern“. זעון za‛ăvân , Za'avan, "beunruhigt?" עקן ‛ âqân , 'Aqan, „twistinq“.
28. ארן 'ǎrân , Aran, "wilde Ziege?"
32. בלע bela‛ , Bela' „verschlingend“. בעור b e ‛ôr , Be'or, „Fackel“. דנהבה dı̂nhâbâh , Dinhabah.
33. יובב yôbâb , Jobab, „schreien“. בצרה bātsrâh Botsrah, „Falte, Festung“.
34. חשׁם chûshâm , Chusham, „Eile“.
35. הדד hădad , Hadad, „brechen, schreien“. בדד b e Papa Bedad, „Trennung“. עוית ‛ ǎvı̂yth , 'Avith, „Verdrehen“.
36. שׂמלה śamlâh , Samlah, „Gewand“. משׂרקה maśrêqâh , Masreqah, „Weinberg“.
37. שׁאוּל shâ'ûl , Shaul, „gefragt“.
38. חנן בעל ba‛al - chānān , Ba'al-chanan, „Herr der Gnade“. עכבור ‛ akbôr , 'Akbor, „Maus“.
39. הדר hădar , Hadar, „Ehre“. פעו pâ‛û , Pa'u, „Bluten“. מחיטאל m e hêyṭab'êl , Mehetab'el, „Gott nützt“. מטרד maṭrêd , Matred, „drücken“. זהב מי mēy - zâhāb , Me-zahab, „goldenes Wasser“.
40. יתת y e Theth , Jetheth „ein Nagel?“
41. אלה 'êlâh , Elah, „Terebinth“. פינון pı̂ynôn , Pinon, „dunkel“?
42. מבצר mı̂btsâr , Mibtsar, „Festung“.
43. מגדיאל magdı̂y'êl , Magdiel, „Fürst Gottes“. עירם ‛ yrâm 'Iram, „bürgerlich oder nackt“.
Die beiden nun verbliebenen Dokumente verlaufen zeitlich parallel. Sie beziehen sich auf die beiden Söhne Isaaks; und wie gewöhnlich wird der Bericht desjenigen, der, obwohl Erstgeborener, in die Reihen des Heidentums fällt, zuerst kurz gegeben und so abgetan, um Platz für die ausführlichere Geschichte des auserwählten Samens zu machen. Letzteres Dokument endet nicht mit dem Buch Genesis. Wir begegnen dem Satz „und das sind die Generationen“ erst wieder, wenn wir zum dritten Kapitel von Numeri kommen, und selbst dann wird er nur in einem untergeordneten Sinne auf die Familie Aarons und Moses und das damit verbundene Priestertum angewendet mit ihnen.
Daher kann das letztere Dokument als durch die übrigen Bücher des Pentateuchs erweitert angesehen werden. Erstere können daher zeitlich gleich groß sein. Der letzte der acht Könige, von dem nicht gesagt wird, dass er gestorben ist, scheint der Zeitgenosse von Moses gewesen zu sein, der bei ihm die Erlaubnis beantragte, durch sein Land zu ziehen. Wenn dies so ist, folgt daraus, dass der Rest der Genesis unmittelbar aus der Hand Moses stammt; ein Ergebnis, das mit anderen Hinweisen übereinstimmt, die sich im vorigen Teil dieses Buches präsentiert haben.
Dieses interessante Denkmal der Antike lässt aufgrund seiner extremen Kürze viele Fragen, die es uns nahelegt, unbeantwortet, und in Ermangelung aller anderen Informationen müssen wir uns mit den spärlichen Aufzeichnungen über die Rasse von Edom zufrieden geben, die es geliefert hat. Und wo wir den tatsächlichen Zusammenhang der genannten Ereignisse und Personen nicht feststellen können, müssen wir uns mit jedem möglichen Zusammenhang begnügen, in den sie gestellt werden können. Trotz ihrer Kürze werden wir feststellen, dass die Bekanntmachung mit bewundernswerter Genauigkeit angeordnet ist.
Diese Passage ist einleitend und dokumentiert die Ansiedlung von Esau mit seiner Familie auf dem Berg Seir. „Esau, der Edom ist.“ Dies ist eine Tatsache, über die wir in der Vorgeschichte Genesis 25:25 , Genesis 25:30 . Er wird hier erwähnt, weil der letztgenannte Name die nationale Bezeichnung hervorbrachte; nämlich die Edomiter oder Idumäer.
Das Auftreten dieses erklärenden oder abschließenden Satzes hier und in anderen Teilen dieses Kapitels wirft ein Licht auf die Art und Weise, in der dieses Werk verfasst wurde. Solche Erläuterungen in Klammern werden manchmal dem Überprüfer oder Redakteur des Originaltextes zugeschrieben. Dagegen ist theoretisch nichts einzuwenden, sofern der Revisor gleichberechtigt mit dem ursprünglichen Autor sein darf und der erklärende Zusatz für den Leser einer späteren Periode notwendig ist und vom ursprünglichen Autor nicht hätte geliefert werden können.
Andernfalls ist eine solche Bilanzierung dieser einfachen Klauseln unnötig und daher ungerechtfertigt. Den vorliegenden Fall hat der Verfasser bereits erläutert, und der letzte Leser verlangt die Klausel höchstens nach dem frühesten, da er aus den vorherigen Hinweisen weiß, dass Esau Edom ist. Wir werden daher veranlasst, diese erklärenden Sätze als Zeichen einer frühen oder kunstlosen Stileinfachheit zu betrachten und nicht als klare oder sichere Überarbeitungsspuren.
Esau nahm seine Frauen. - Aus dem Wort „sein“ schließen wir, dass sich dieser Satz nicht auf seine Heirat mit diesen Frauen bezieht, sondern darauf, dass er sie mitgenommen hat, als er aus Kenaan wegzog. Daher wird der Satz, nachdem er durch die dazwischenliegenden Einzelheiten unterbrochen wurde, im sechsten Vers fortgesetzt und vervollständigt. Das Datum dieses Ereignisses liegt daher einige Zeit nach Jakobs Flug nach Padan-Aram und vor seiner Rückkehr.
Die Tochter Ismaels heiratete er erst nach Jakobs Weggang und hatte mit ihr einen Sohn, der in Kenaan geboren wurde. Wir können daher annehmen, dass Isaak Esau etwa achtzehn Jahre nach Jakobs Flucht einen ausreichenden Vorrat an Vieh und Gütern für eine gesonderte Anstalt zugewiesen hatte, der Umfang von Esaus Anteil und dessen, was Isaak für Jakob reserviert hatte, so groß geworden war wie weit voneinander entfernte Weidegründe zu fordern, und Esaus frühere Gewohnheiten und seine letzten Ehebündnisse hatten ihn zum Berg Seir gezogen.
Er heiratete seine ersten Frauen, als er vierzig Jahre alt war Genesis 26:34 , und da Jakob siebenundsiebzig Jahre alt war, als er sein Zuhause verließ, achtzehn Jahre nach diesem Datum, war Esau fünfundfünfzig Jahre mit seinen ersten beiden Frauen verheiratet gewesen , und etwas weniger als achtzehn für Ismaels Tochter.
Von den Töchtern Kenaans. - Dies bezieht sich auf die beiden folgenden Ehefrauen, die in diesem Vers erwähnt werden, und unterscheidet sie von der dritten, im folgenden Vers erwähnten, die aus der Familie Ismaels stammt. "Adah, Tochter Elons des Hethiters." Vergleicht man den Bericht seiner beiden Frauen, die er mit vierzig Jahren heiratete, mit der jetzigen, so taucht die erste, nämlich Judith, die Tochter des Hethiters Beeri, nicht mehr unter ihrem eigenen Namen, dem ihres Vaters oder dem ihres Stammes auf.
Wir gehen daher davon aus, dass sie in den letzten 47 Jahren ohne männliche Nachkommen gestorben ist. Begünstigt wird diese Vermutung durch den Umstand, dass nun die Tochter Elons des Hethiters an erster Stelle steht. Wenn es jemandem unerwünscht erscheint, eine solche Vermutung anzustellen, müssen wir nur sagen, dass wir in Ermangelung der Verknüpfungen in einer solchen historischen Aussage eine Vermutung anstellen müssen, um die Möglichkeit der damit verbundenen Ereignisse zu zeigen.
Die Annahme, die wir gemacht haben, scheint leichter und daher wahrscheinlicher, als dass die Namen des Individuums, des Vaters und des Stammes, alle verschieden und die Reihenfolge der beiden Frauen umgekehrt sein sollten und dennoch dieselbe Person gemeint sein sollte; und daher haben wir es als eine mögliche Anordnung angenommen und anderen den Vorzug jeder anderen vorgeschlagenen Möglichkeit überlassen. Denn man darf nicht vergessen, dass nur die Zeugenaussage die tatsächlichen Umstände bestimmen konnte.
Sie, die früher Basemath genannt wurde, erscheint hier mit dem Namen Ada. Zu einer Zeit, als Eigennamen noch von Bedeutung waren, war die Verwendung mehrerer Namen für dieselbe Person nicht ungewöhnlich.
Oholibama, Tochter Anas, Tochter Zibons des Heviters. - Dies mag die vierte Frau von Esau in der Reihenfolge der Zeit gewesen sein, obwohl sie hier der Tochter Elons zugeordnet wird, weil sie von den Töchtern Kenaans war. „Tochter von Zibon“ bedeutet seine Enkelin mütterlicherseits. „Der Hivit“ Genesis 10:17 .
So unterscheidet sich Zibon vom gleichnamigen Genesis 36:20 . Die Hivite-Rasse, die wir bereits bei Shekem Genesis 34:2 kennengelernt haben . Sie hielten auch vier Städte ein Stück nördlich von Jerusalem, von denen Gihon der Häuptling war Josua 9:3 , Josua 9:7 , Josua 9:17 . Daher war es für Ana, den Horiter, leicht, die Tochter Zibons des Heviters zu heiraten. „Basemath“, früher Mahalath genannt.
Fünf Söhne wurden Esau in Kenaan geboren, von denen Ada und Basemath jeden gebaren. Da Oholibamah ihm drei Söhne gebar, bevor sie Kenaan verließ, musste sie vier oder fünf Jahre vor diesem Ereignis mit ihm verheiratet gewesen sein, vielleicht nach dem Tod seiner ersten Frau und infolge seiner Verbindung mit dem Süden.
Der Satz, der in Genesis 36:2 unvollständig gelassen wurde, wird nun wieder aufgenommen und vervollständigt. Sein Weggang von Kenaan wird dem überwältigenden Reichtum von ihm und seinem Bruder zugeschrieben. Was in den Händen von Isaak verblieb, gehörte praktisch Jakob, obwohl er es noch nicht formell in Besitz genommen hatte. Mount Seir ist die Hügelkette, die sich vom Elanitischen Golf bis zum Salzmeer erstreckt; der nördliche Teil heißt Jebal Γεβαλήνη Gebalénē und der südliche Teil esh-Sherah, und parallel dazu im Westen liegt Wady Arabah. In diesem Bereich liegt die berühmte Felsenstadt Sela oder Petra, neben dem Berg Hor.
Nach dem Umzug zum Mount Seir wird die Rasse von Esau weiter verfolgt. Es ist bemerkenswert, dass der Satz „Und das sind die Generationen von Esau“ jetzt wiederholt wird. Dies reicht aus, um uns zu zeigen, dass es nicht notwendigerweise auf die Vielfalt der Autorenschaft hinweist oder ein sehr eigenständiges Stück Komposition ist. Hier unterscheidet es lediglich die Geschichte des Abstiegs Esaus in Mount Seir von der in Kenaan. „Vater von Edom.
” Edom bezeichnet hier die aus ihm hervorgegangene Nation. Eliphas hat fünf Söhne von seiner Frau und von einer Konkubine einen sechsten namens Amalek, höchstwahrscheinlich der Vater der Amalekiter Genesis 14:7 . „Timna“ war wahrscheinlich eine sehr junge Schwester von Lotan Genesis 36:22 , vielleicht nicht älter als ihre Nichte Oholibamah Genesis 36:25 36:25 .
Eliphas war mindestens einundvierzig Jahre jünger als Esau. Es ist jedoch merkwürdig, dass der Vater die Nichte zur Frau nimmt und der Sohn die Tante. „Teman“ ist der Vater der Temaniten, unter denen wir Eliphas den Temaniten finden, der in Hiob 2:11 . Der Name Kenaz kann auf eine gewisse Verwandtschaft von Edom mit den Kenizzitern Genesis 25:19 hinweisen , obwohl diese ein älterer Stamm waren.
Die anderen Stämme sind in der Geschichte nicht von Bedeutung. Zepho ist Zephi in den Chroniken, durch die Änderung eines schwachen Buchstabens. Solche Variationen sind in der hebräischen Sprache nicht ungewöhnlich und kommen daher auch schriftlich vor. So haben wir in Genesis selbst Mehujael und Mehijael, Peniel und Penuel Genesis 4:18 ; Genesis 32:30 . Die Söhne Esaus von Oholibama sind jünger als die anderen beiden, und daher werden diese Söhne nicht zusammen mit denen der letzteren aufgezählt.
Die ersten Herzöge von Edom. Der Alluph oder Herzog ist das Oberhaupt des Stammes bei den Edomiten, wie der Nasi oder Fürst bei den Israeliten. Die zehn Enkel von Esau von Ada und Basemath stehen in einer Reihe mit seinen drei Söhnen von Oholibama. Dies begünstigt die Vermutung, dass sie seine vierte und letzte Ehefrau war. "Herzog Corah." Dies scheint durch ein Verrutschen der Feder eingefügt zu werden, obwohl es in der Septuaginta und Onkelos vorkommt.
Es fehlt jedoch im samaritischen Pentateuch. Es würde zwölf Herzöge machen, während aus den Schlussversen des Kapitels hervorgeht, dass es nur elf waren. Es ist jedoch möglich, dass es eine Korah gegeben hat, die von Eliphas abstammte und das Herzogtum erlangte; und dass Amalek sich vom Rest der Edomiter trennte und seine Unabhängigkeit behauptete. In Ermangelung eines erklärenden Zeugnisses müssen wir diesen Punkt so unentschieden lassen, wie wir ihn finden.
Diese Mitteilung der Horiten unterscheidet sich in der Sache mehr von dem Vorangehenden als die zweite vom ersten Absatz des Kapitels. „Seir der Horite.“ Der Horite Genesis 14:6 war der Höhlenbewohner und erhielt seinen Namen wahrscheinlich von der Höhle, die aus dem festen Felsen gehauen wurde, in dem er gewohnt war zu wohnen. Sela war eine Stadt mit solchen ausgegrabenen Wohnungen.
Wenn Seir hier der ursprüngliche Seir ist, dann ist er der entfernte Vater der sieben Horitenherzöge, die zur Zeit Esaus gehörten. Wenn er ihr direkter Elternteil ist, ist er nach dem früheren Seir benannt, der der Bergkette den Namen gab. "Wer wohnte im Land." Die Söhne Seirs wohnten in diesem Land, bevor die Edomiter kamen. Hier folgen die Nachkommen der damals noch lebenden Herzöge der Horim.
Hori, Lotans Sohn, trägt den Namen der Nation. „Hemam“, in Chronicles Homam, durch eine Änderung des Buchstabens. „Timna“, die Nebenfrau von Eliphas Genesis 36:12 . „Alvan“ und „Shepho“ in den Chroniken Aljan und Shephi durch eine umgekehrte Änderung derselben Buchstaben (siehe Genesis 36:11 ).
"Zibon." Dies unterscheidet sich vermutlich von Zibon der Hivite Genesis 36:2 , Genesis 36:14 . „Anah“ unterscheidet sich natürlich von seinem Onkel Ana, dem Bruder von Zibon dem Horiter. „Die heißen Quellen in der Wildnis.“ In der Umgebung gab es verschiedene heiße Quellen, wie Kallirrhoe im Wady Zurka Main, im Wady Hemad zwischen Kerak und dem Salzmeer und im Wady el-Ahsy.
"Söhne von Ana." Der Plural Söhne wird hier nach der allgemeinen Formel verwendet, obwohl nur ein Sohn erwähnt wird. Oholibamah, die Tochter von Ana und Frau von Esau, während Eliphas mit ihrer Tante Timna verheiratet ist, ist wahrscheinlich nicht die Enkelin mütterlicherseits ihres Onkels Zibon. Dies spricht dafür, dass Zibon der Hivite und Zibon der Horite unterschiedliche Individuen sind Genesis 36:2 .
„Anah“ ist hier der Bruder von Zibon. Der Neffe Ana Genesis 36:24 trägt den Namen seines Onkels Genesis 36:20 . „Dishon“ ist ein Beispiel für die gleiche Namensgemeinschaft Genesis 36:21 .
Alle Söhne von Dishon und Ezer haben Namen, die auf „-an“ enden. „Acan“ יעקן ya‛ăqân (Jaacan) in 1 Chronik 1:41 ist ein grafischer Fehler für ועקן va‛ăqân (und Acan). Uz; siehe Genesis 10:23 ; Genesis 22:21 .
In Genesis 36:29 werden die Herzöge formell aufgezählt. "Nach ihren Herzögen;" die sieben Beamten von herausragender Autorität unter den Horiten. Das Beamte wird hier vom Persönlichen unterschieden. Dies ist eine der Schrift vertraute Unterscheidung.
Die Reihe von acht Königen, die hier aufgezählt werden, sind eindeutig wählbar, da keiner seinem Vater nachfolgt. Der König koexistiert mit den Herzögen, die am Ende der Liste noch einmal aufgezählt werden und im Lied von Moses Exodus 15:15 . Diese Herzöge sind zweifellos die Wähler des gemeinsamen Souveräns, der dazu bestimmt ist, der Nation Einheit und Stärke zu verleihen.
Es ist natürlich anzunehmen, dass bis nach Esaus Tod kein Herrscher gewählt wurde, und daher, wenn er so lange lebte wie Jakob, nachdem die Kinder Israel siebzehn Jahre in Ägypten gewesen waren. Wenn wir berechnen, dass sie zweihundertzehn Jahre in diesem Land und vierzig Jahre danach in der Wildnis verbrachten, würde dies zweihundertdreiunddreißig (250-17) Jahre für sieben Regierungszeiten und einen Teil der achten Regierung ermöglichen die Moses und sein Heer entlang der Grenzen von Edom marschierten.
Unter Berücksichtigung einiger Zeiträume vor der ersten Wahl haben wir für jede Regierungszeit durchschnittlich dreiunddreißig Jahre Zeit. "Bevor ein König über die Kinder Israel regierte." Dies bedeutet einfach, bevor es in Israel eine Monarchie gab. Es bedeutet nicht, dass die Monarchie in Israel unmittelbar nach diesen Königen begann; Da Lot das Jordantal als gut bewässert sieht, bevor der Herr Sodom und Amora zerstörte, bedeutet dies nicht, dass die Städte sofort zerstört wurden, nachdem Lot diesen Anblick gesehen hatte Genesis 13:10 .
Es bedeutet auch nicht, dass die Monarchie in Israel zur Zeit des Schriftstellers begonnen hatte; wie Isaak sagt: „Damit meine Seele dich segne, bevor ich sterbe“ Genesis 27:4 impliziert nicht, dass er zu der Zeit, als er dies sagt, tot war. Es impliziert lediglich, dass von Israel erwartet wurde, dass es Könige Genesis 35:11 , da erwartet wurde, dass Isaak sterben würde.
Von den mehreren hier erwähnten Herrschern haben wir keine andere historische Notiz. „Beor“ ist auch der Name von Bileams Vater Numeri 22:5 . Dies weist auf die Sprachverwandtschaft zwischen ihren jeweiligen Stämmen hin. Die Stätte von „Dinhabah“, der Hauptstadt von Bela, ist, obwohl der Name für viele Städte gilt, nicht bekannt.
„Bozrah“ ist el-Busaireh, etwa einundzwanzig Meilen südlich des Salzmeeres. „Das Land der Temaniter“ hat seinen Namen von Teman, dem Sohn des Eliphas. Seine Stadt war laut Jerome fünf Meilen von Petra entfernt. „Hadad“ ist ein Name, der bei den Aramäern häufig vorkommt. „Wer schlug Midian auf dem Gebiet von Moab.“ Dies zeichnet ein sonst nicht bekanntes Ereignis auf und weist auf eine äußere Eroberung des idumäischen Staates hin. „Avith“ oder Ajuth ( 1 Chronik 1:46 , vermutlich ein Grafikfehler) ist sonst nicht bekannt.
„Masrecah“ ist ebenfalls unbekannt. „Rehoboth am Fluss.“ Wenn der Fluss der Phrat (Onkelos) ist, kann Rehoboth er-Rahabah sein, nicht weit von der Mündung des Khabur. Andernfalls kann es sein, dass er-Ruhaibeh auf einem Weg mit dem Sihor oder el-Arish Genesis 26:22 oder dem Robotha von Eusebius und Hieronymus verbunden ist, dessen Ort nicht bekannt ist.
„Hadar“ ist wahrscheinlich eine umgangssprachliche Variante von Hadad Genesis 36:35 die in den Chroniken zu finden ist. Pau oder Pai ist unbekannt. Matred ist der Vater seiner Frau. Mezahab der Vater ihrer Mutter. Der Tod all dieser Herrscher wird aufgezeichnet, mit Ausnahme des letzten, der daher mit Moses zeitgenössisch gewesen sein soll.
Die erblichen Herzöge, die gleichzeitig mit diesem Herrscher waren und zweifellos seinen Rat bildeten, werden jetzt aufgezählt. Timna, einst der Name einer Frau, erscheint jetzt als Mann, es sei denn, wir lassen zu, dass eine Herzogin unter ihnen aufgetreten ist. Das gleiche gilt für Oholibama. Alva oder Aljah ist Alvan oder Allan Genesis 36:23 .
Jetheth, Elah, Pinon, Mibzar, Magdiel, Iram sind neue Namen. Vier der alten Namen tauchen wieder auf. Einer ist nur geringfügig anders. Die Zahl der Herzöge beträgt elf. Wahrscheinlich hat sich Amalek vom Familienbund getrennt; und die Zahl der Stämme mag ursprünglich zwölf gewesen sein. Die sieben horitischen Herzogtümer verschmolzen wahrscheinlich mit den elf der Idumäer.