Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 41:1-57
- Joseph war erhaben
1. יאר y e 'oder , „Fluss, Kanal“, meist auf den Nil bezogen. Manche nehmen an, das Wort sei koptisch.
2. אחוּ 'āchû , „Segge, Schilfgras, Sumpfgras“. Dieses Wort ist wahrscheinlich koptisch.
8. חרטמים charṭumıym , ἐξηγηται exēgētai , ἱερογραμματεις hierogrammateis „heiliger Schreiber, Hieroglyphen.“ חרט Cheret „Stift“ , ein Griffel.
43. אברך 'abrēk „ beuge das Knie“. In diesem Sinne wird es für הברך habrēk Imperativ hiphil von ברך bārak gesetzt . Diejenigen, die das Wort für koptisch halten, geben es unterschiedlich wieder – „beuge alle, beuge den Kopf, wirf dich nieder“.
45. פענח < צפנת tsāpenat - pa'nēach , Tsaphenath-pa'neach, in der Septuaginta ψονθομ-φανηχ Psonthom - Fanēch . „Offenbarer Okkulti“, Kimchi. Dies beruht auf einer versuchten hebräischen Herleitung. Σωτηρ κοσμου Soter kosmou in Oxford MS.
, „servator mundi“, Jerome. Diese weisen auf einen koptischen Ursprung hin. Neuere Ägyptologen bezeichnen P-sont-em-ph-anh, „die Rettung-des-Lebens oder der Welt“. Dies ist ein hochfließender Titel, der der östlichen Phraseologie entspricht. אסנת 'âsnath , Asenath, vielleicht gehörend zu Neith oder Anbeter von Neith, einer Göttin, die Athene der Griechen entspricht. פוטי פרע poṭıy - pera ' , Potipheras‘, scheint eine Variation zu sein פוטיפר Poṭıyphar , Potiphar Genesis 37:36 .
אן 'ôn oder און 'ôn , On =Oein, „Licht, Sonne“; auf den Denkmälern TA-RA, „Haus der Sonne“. ביתשׁמשׁ Beyth Schemesch , Jeremia 43:13 , Heliopolis, nördlich von Memphis, am Ostufer des Nils.
51. מנשׁה m e nasheh , Menasheh, „verursachen zum Vergessen“.
52. אפרים 'eprâyı̂m Ephraim, „doppelte Frucht“.
Hier haben wir den von Joseph interpretierten Doppeltraum des Pharao, wodurch er über das ganze Land Ägypten erhoben wird.
Die Träume werden rezitiert. "Am Fluss." Im Traum vermutet sich der Pharao am Ufer des Nils. "Auf Ritus Grün." Das ursprüngliche Wort bezeichnet das Schilf oder Sumpfgras am Ufer des Nils. Die Kuh ist bei den Ägyptern ein sehr bedeutendes Emblem fruchtbarer Natur, das hieroglyphische Symbol der Erde und des Ackerbaus; und die Form, in der Isis, die Göttin der Erde, verehrt wurde.
"Ein zweites Mal geträumt." Die Wiederholung soll die gegebene Warnung bestätigen, wie Joseph später Genesis 41:32 erklärt . Mais (Getreide) ist das natürliche Emblem der Fruchtbarkeit und Ernährung. „Mit dem Ostwind gesprengt Der Ostwind“. Der Ostwind ist jeder Wind, der aus dem Osten des Meridians kommt und kann ein Südost- oder Nordostwind sowie ein direkter Osten sein.
Die Hebräer waren es gewohnt, nur von den vier Winden zu sprechen, und müssen daher den Namen jedes einzelnen mit großem Spielraum verwendet haben. Der blastende Wind in Ägypten soll meist aus Südosten kommen. "Und siehe, es war ein Traum." Der Eindruck war so deutlich, dass er für die Realität gehalten wurde, bis er aufwachte und merkte, dass es nur ein Traum war. "Sein Geist war beunruhigt." Wie die Beamten im Gefängnis Genesis 40:6 konnte er das Gefühl nicht loswerden, dass der zweifache Traum ein bedeutsames Ereignis bedeutete.
„Die Schriftgelehrten“ - die Hieroglyphen, die der Priesterkaste angehörten und deren Hauptaufgabe darin bestand, Hieroglyphen und andere Inschriften anzufertigen; während sie gewohnt waren, die Sterne zu konsultieren, Träume zu deuten, Wahrsagerei zu üben und anderen okkulten Künsten nachzugehen. Die Weisen; dessen Hauptgeschäft war die Pflege der verschiedenen oben erwähnten Künste, während die Gravier- oder Beschriftungsabteilung ausschließlich den Hieroglyphen oder Schreibern gehörte. "Sein Traum;" der zweifache Traum. "Interpretiert sie" - die beiden Träume.
Der Oberbutler erinnert sich nun an Joseph und erwähnt seine Gabe an den Pharao. "Meine Sinne." Sein Vergehen gegen den Pharao. Seine Undankbarkeit, Joseph zwei Jahre lang vergessen zu haben, kommt ihm vielleicht nicht als Sünde vor. "Ein hebräischer Junge." Die Ägypter kannten die hebräische Rasse offenbar gut, als Israel nur eine Familie hatte. "Ihn hat er gehängt." Bemerkenswert ist der Satz als Muster prägnanter Brevioquenz. Ihm erklärte er, dass der Traum voraussagte, dass der Pharao hängen würde.
Der Pharao schickt nach Joseph, der hastig aus dem Gefängnis geholt wird. "Er hat sich rasiert." Die Ägypter waren es gewohnt, Kopf und Bart zu rasieren, außer in Trauerzeiten (Herod 2,32). „Kann einen Traum nicht hören, um ihn zu deuten“ – man muss ihn nur hören, um ihn zu deuten. "Nicht ich, Gott wird antworten." Joseph schreibt nach seiner einheitlichen Tracht die Gabe, die in ihm ist, Gott zu. „Zum Frieden des Pharao“ – damit der Pharao den Vorteil ernten kann. Informieren. Dies tritt an die Stelle von „in look“ in der früheren Darstellung. Andere geringfügige Abweichungen in den Bedingungen treten auf. "Und sie gingen in sie hinein" - in ihre Mägen.
Joseph geht nun daran, den Traum zu deuten und dem Notfall angemessenen Rat anzubieten. "Was der Gott vorhat." Der Gott, der einzig wahre, lebendige, ewige Gott, im Gegensatz zu allen falschen Göttern. "Und weil der Traum wiederholt wurde." Dies wird erklärt, um die Gewissheit und Unmittelbarkeit des Ereignisses anzuzeigen. Die schöne Traumerläuterung braucht keinen Kommentar. Joseph geht nun natürlich vom Dolmetscher zum Berater über.
Er ist bei dieser kritischen Gelegenheit ganz er selbst. Seine Geistesgegenwart lässt ihn nie im Stich. Die Offenheit des Herzens und die Redebereitschaft, für die er schon früh ausgezeichnet wurde, kommen ihm jetzt zugute. Seine gründliche Selbstbeherrschung ergibt sich daraus, dass er sich spontan mit ganzem Herzen in die große nationale Notlage stürzt, die vor ihm liegt. Und seine angeborene Einfachheit des Herzens, praktischer gesunder Menschenverstand, seine Anti-Charakter-Kraft brechen in ungebetenen, aber nicht unangenommenen Rat ein.
"Ein diskreter Mann" - intelligent, in der Lage, den Anlass zu verstehen; weise, umsichtig, in der Lage, entsprechend zu handeln. „Lass den Pharao fortfahren“ – unternimm die folgenden Schritte: „Nimm den fünften“ der Erträge des Landes. "Unter der Hand des Pharao." Unter seiner obersten Kontrolle.
Die dem Pharao hier vorgeschlagenen Maßnahmen entsprachen, wie wir annehmen müssen, den bürgerlichen Institutionen des Landes. Das Einfordern eines Fünftels oder zweier Zehnten während der Zeit des Überflusses mag eine außergewöhnliche Maßnahme gewesen sein, die die absolute Macht des Monarchen ihm ermöglichte, für die öffentliche Sicherheit zu erzwingen. Der Souverän war für seine Einnahmen wahrscheinlich von den Produkten der Kronländer, bestimmten Ausfuhr- oder Einfuhrsteuern und gelegentlichen Geschenken oder Zwangsabgaben seiner Untertanen abhängig.
Dieses außergewöhnliche fünfte war wahrscheinlich von der letzten Beschreibung und wurde durch den kommenden Notfall völlig gerechtfertigt. Das „Einsammeln aller Lebensmittel“ kann bedeuten, dass zusätzlich zum fünften Mais von der Regierung aus den Überschüssen des Landes große Käufe von Mais getätigt wurden.
Der Pharao billigt seinen Rat und wählt ihn als „den verständigen und weisen Mann“, um ihn in die Tat umzusetzen. "In wem ist der Geist Gottes." Er erkennt an, dass die Gabe, die in Joseph liegt, von Gott ist. "Alle meine Leute benehmen sich" - ordnen oder ordnen ihr Verhalten, eine besondere Bedeutung dieses Wortes, das normalerweise bedeutet, zu küssen. "Sein Ring." Sein Siegelring gab Joseph die delegierte Macht des Souveräns und machte ihn zu seinem Premierminister oder Großwesir.
„Gewande aus feinem Leinen.“ Ägypten wurde für seinen Flachs und für die Feinheit seiner Texturen gefeiert. Die Priester waren in offizielle Leinengewänder gekleidet, und niemand durfte in einem Wollgewand einen Tempel betreten (Herodot II. 37, 81). "Eine goldene Kette um seinen Hals." Dies war ein Amtsabzeichen, das der Richter und der Premierminister in Ägypten trugen. Es hatte eine ähnliche Verwendung in Persien und Babylonien Daniel 5:7 .
"Der zweite Streitwagen." Ägypten war bekannt für Streitwagen, sowohl für friedliche als auch für kriegerische Zwecke (Herodot ii. 108). Der zweite in der öffentlichen Prozession wurde Joseph zugeteilt. "Knie beugen." Die verschiedenen Ausführungen dieser Verkündigung stimmen darin überein, dass sie eine Form der Ehrerbietung bezeichnen, mit der Joseph geehrt werden sollte. Ich bin Pharao, der König Genesis 12:15 .
"Ohne dich wird kein Mensch seine Hand oder seinen Fuß erheben." Du bist neben mir, und ohne dich wird kein Mensch handeln oder sich bewegen. "Zaphenath-panea." Der Pharao bezeichnet ihn als Bewahrer des Lebens, als Interpret des Traums und als Vorschlagenden des Plans, mit dem das Land vor einer Hungersnot gerettet wurde. Damit naturalisiert er ihn so weit, dass sein Personenstand mit seinem offiziellen Rang vereinbar ist. „Asenath.
” Die Priester waren die höchste und privilegierteste Klasse in Ägypten. Die Mischehe mit dieser Kaste bestimmte sofort die soziale Stellung des wundersamen Fremden. Sein Schwiegervater war Priester von On, einer Stadt, die der Anbetung der Sonne gewidmet war.
Mit unserer westlichen und modernen Gewohnheit mögen wir auf den ersten Blick überrascht sein, einen Fremden einer verachteten Rasse plötzlich auf den zweiten Platz im Königreich zu erheben. Aber in alten und östlichen Regierungen, die despotischen Charakters hatten, waren solche Veränderungen, je nach dem Willen des Herrschers, keineswegs ungewöhnlich. Zweitens genügte die Überzeugung, dass „der Geist Gottes in“ dem mysteriösen Fremden war, um alle gegensätzlichen Gefühle oder Bräuche zu überwinden.
Und schließlich wurde als selbstverständliche Tatsache angenommen und gehandelt, daß der berühmte Fremde nichts dagegen haben könne, in die ältesten Völker eingegliedert und mit ihren edelsten Familien verbündet zu sein. Wir können uns vorstellen, dass Joseph eine unüberwindliche Schwierigkeit finden würde, ein Bürger Ägyptens oder ein Schwiegersohn des Sonnenpriesters zu werden. Aber wir dürfen nicht vergessen, dass die Welt noch zu jung war, um zu den starren und scharf abgegrenzten Systemen des Polytheismus oder Allotheismus zu gelangen, an die wir gewöhnt sind.
Einige graue Streifen eines reinen Monotheismus, der Erkenntnis des einen wahren Gottes, schimmerten noch über den Himmel der menschlichen Erinnerung. Einige schwache Spuren einer gemeinsamen Bruderschaft unter der Menschheit blieben noch in den Erinnerungen an die Vergangenheit zurück. Der Pharao zur Zeit Abrahams fühlt die Macht dessen, der Yahweh Genesis 12:17 .
Abimelek erkennt den Gott Abrahams und Isaaks an Genesis 20:3 ; Genesis 21:22 ; Genesis 26:28 . Und während Joseph offen und treu den wahren Gott vor dem König von Ägypten anerkennt, zögert der Pharao selbst nicht, den Mann zu erkennen, in dem der Geist Gottes ist.
Nachdem er die Allwissenheit und Allmacht von Josephs Gott erfahren hatte, war er zweifellos bereit, ihm nicht nur die Anbetung zu erweisen, wie er es gewohnt war, seinen nationalen Göttern zu erweisen, sondern Joseph auch die volle Freiheit zu gewähren, den Gott seiner Väter anzubeten , und seine Familie in diesem Glauben zu erziehen.
Joseph war jetzt in seinem dreißigsten Lebensjahr und hatte folglich dreizehn Jahre in Ägypten verbracht, wobei er die meiste Zeit wahrscheinlich im Gefängnis verbracht hatte. Dies war das Zeitalter des männlichen Dienstes Numeri 4:3 . Er betritt sofort sein Büro.
Hier beginnt die Erfüllung des Traums. "In Handvoll." Nicht in einzelnen Halmen oder Körnern, sondern in Handvoll im Vergleich zum früheren Ertrag. Es ist wahrscheinlich, dass ein Fünftel des gegenwärtig beispiellosen Ertrags für die Ernährung der Einwohner ausreichte. Ein weiteres Fünftel ging an die Regierung, die restlichen drei Fünftel wurden eingelagert oder zu einem niedrigen Preis an den Staat oder den ausländischen Makler verkauft. "Er hat die Nummerierung verlassen, weil es keine Nummer gab." Dies bedeutet, dass der Laden riesig war und nicht vielleicht, dass die Art und Weise, die Zahl auszudrücken, versagte.
Während der sieben Jahre des Überflusses wurden Joseph zwei Söhne geboren. "Menasse." Gott ließ ihn seine Mühsal und das Haus seines Vaters vergessen. Auch nicht unbedingt. Er erinnerte sich an seine Mühen schon bei der Äußerung dieses Satzes. Und er erinnerte sich zärtlich und intensiv an das Haus seines Vaters. Aber er ist Gott dankbar, der ihm ein Zuhause mit all seinen wohltuenden Freuden baut, auch im Land seines Exils. Sein Herz antwortet wieder auf lange ungeschmeckte Freuden.
„Ergiebig im Land meines Elends.“ Es ist immer noch, wie wir wahrnehmen, das Land seines Leidens. Aber warum geht keine Nachricht von Joseph an seinen trauernden Vater? Aus vielen Gründen. Erstens kennt er den Stand der Dinge zu Hause nicht. Zweitens möchte er seinen betagten Eltern vielleicht nicht den dunklen und blutigen Verrat seiner Brüder offenlegen. Aber drittens erinnert er sich an seine frühen Kindheitsträume.
Alle seine nachfolgenden Erfahrungen haben ihn in dem Glauben bestärkt, dass sie sich eines Tages erfüllen werden. Aber diese Erfüllung impliziert die Unterwerfung nicht nur seiner Brüder, sondern auch seines Vaters. Dies ist eine zu heikle Angelegenheit, als dass er sich darin einmischen könnte. Er wird es ganz der allweisen Vorsehung seines Gottes überlassen, dieses seltsame Problem herbeizuführen. Joseph bleibt daher seinem lebenslangen Charakter treu. Er überlässt alles der Hand Gottes und erwartet in ängstlicher, aber stiller Hoffnung die Tage, an denen er seinen Vater und seine Brüder sehen wird.
Der Beginn und das Ausmaß der Hungersnot werden nun notiert. "Wie Joseph gesagt hatte." Die Erfüllung ist im einen Teil so vollkommen wie im anderen. „In allen Ländern“ - alle Länder, die an Ägypten angrenzen; wie Arabien und Palästina. Das Wort all wird im populären Diskurs in einem relativen Sinn verstanden, der durch den Kontext bestimmt werden muss. Wir wissen nicht, dass diese Hungersnot über die Entfernung von Hebron hinaus zu spüren war.
„Geh zu Joseph“ Der Pharao hatte Grund, Joseph immer mehr zu vertrauen, und jetzt hält er an seinem Vorsatz fest, sein Volk zu ihm zu schicken. "Das ganze Gesicht des Landes Ägypten." „Und Joseph öffnete alle Orte, an denen es Essen gab“ – alle Geschäfte in jeder Stadt. "Und an Mizaim verkauft." Die Vorräte unter der Hand des Pharaos waren öffentliches Eigentum, das entweder durch gesetzliche Besteuerung oder durch Kauf erworben wurde.
Es war ein großer öffentlicher Vorteil, dieses vorsorglich gelagerte Getreide zu einem moderaten Preis zu verkaufen und so das Leben einer Nation während einer siebenjährigen Hungersnot zu retten. "Das ganze Land." Dies ist von den Ländern in der Nachbarschaft von Ägypten zu verstehen. Hungersnöte in diesen Ländern waren keine Seltenheit. Wir haben bereits von zwei Hungersnöten in Palästina gelesen, die sich nicht bis nach Ägypten erstreckten Genesis 12:10 ; Genesis 26:1 .
Die Fruchtbarkeit Ägyptens hängt vom Anstieg des Nilwassers bis zu einem bestimmten Punkt ab, an dem sie das ganze Land erreichen werden. Wenn dieser Punkt unterschritten wird, kommt es zu einem Mangel bei den Pflanzen, der proportional zum Mangel im Anstieg ist. Der Aufstieg des Nils hängt von den tropischen Regenfällen ab, durch die der See versorgt wird, aus dem er fließt. Diese Regenfälle hängen von den Wolken ab, die von den Winden aus dem Mittelmeerbecken geweht werden.
Die Menge dieser Dampfhaufen hängt vom Zugang und der Stärke der Sonnenwärme ab, die Verdunstung von der Oberfläche dieses Binnenmeeres erzeugt. Die gleiche Ursache kann daher den Regen aus Zentralafrika und aus allen Ländern, die vom Mittelmeer bewässert werden, zurückhalten. Die Dauer der außerordentlichen Fülle war in der Tat wunderbar. Auf solche Überschreitungen folgen jedoch in der Regel entsprechende Mangelzeiten auf derselben Fläche. Dies bereitet den Weg für die Ankunft von Josephs Verwandten in Ägypten.