Habakuk 3:18

Aber ich werde mich des Herrn freuen, ich werde mich freuen über den Gott meines Heils. - Die Worte sind sehr beeindruckend, da sie im Hebräischen stehen. „Denn“, sagt er, „der Feigenbaum wird nicht blühen, und es gibt keine Frucht an den Weinstöcken, die Arbeit des Ölbaums ist gescheitert;“ (der Prophet schaut nicht nur auf diese Dinge, sondern steht in seinem Sinn mittendrin, sie sind fertig, und er fühlt ihre Wirkung mitten unter ihnen) „und das Feld hat keine Nahrung gebracht; die Herde ist von der Herde abgeschnitten, und es ist keine Herde im Stall; und ich.

“ Er erzählt es als das Ergebnis von allem, was vorher gegangen war; so und so war der Zustand von Obstbäumen, Jahrgang, Ernte, Herden und Herden; das war der Aspekt der ganzen Natur, ob lebendig oder unbelebt; alles war unfruchtbar, enttäuschend; alles war gescheitert und verschwunden; und dann kommt er endlich zu sich selbst und ich; Was tut er, wenn alle Natur und jede scheinbare Hoffnung tot ist? so und so ist es mit ihnen; und ich werde mich freuen.

Fast gebraucht er den Ausdruck vom Frohlocken des Feindes und nimmt dasselbe Wort nur in sanfterer Form an. „Ihre jubelnde Freude war“ darauf konzentriert, „die Armen heimlich zu verschlingen“; auch er hatte „jubelnde Freude“. Es gibt eine Freude gegen die Freude - eine Freude über den Besitz von allem, was ihre Habgier begehrt, über den Besitz aller Dinge: eine Freude über ihn inmitten der Entbehrung aller Dinge.

Er stellt die beiden Freuden gegenüber, wie es David einst getan hatte; Psalter 17:13 , Psalter 17:15 : „die Menschen der Welt, deren Anteil an diesem Leben ist, deren Bauch du mit deinem verborgenen Schatz füllst; sie sind von Kindern satt und überlassen ihr Vermögen ihren Säuglingen: Ich“, fügt er hinzu, „ich werde deine Gefährtin in Gerechtigkeit sehen, ich werde beim Erwachen von deinem Bild gesättigt sein.

“ So Habakuk: „Ich werde mich nicht nur freuen, sondern vor Freude jubeln.“ und nicht nur, sondern „ich werde vor Freude springen“; und dies nicht nur für eine Zeit; beide Worte drücken ein Ziehen, eine Sehnsucht der Seele aus, und dies immer mehr: „Ich werde vor Freude schreien und würde weiterschreien; Ich werde vor Freude hüpfen und würde weiterfliegen.“

Aber woher kommt diese maßlose unsägliche Freude? Im Herrn, dem unveränderlichen Gott, „der ist und war und kommen wird“, bin ich (es ist der nicht mitteilbare Name); im Gott meines Heils: es ist fast der Name Jesu; denn Jesus ist Erlösung, und der Name bedeutet „der Herr ist Erlösung“; daher werden die Worte hier sogar von einem Juden „in Gott, dem Urheber meiner Erlösung“, und noch süßer von einem Vater wiedergegeben.

Augustinus, de Civ. D. xviii. 32: „Für mich, was einige Manuskripte haben; 'Ich werde mich an Gott, meinem Jesus, freuen' scheint besser als das, was sie haben, die nicht den Namen selbst gesetzt haben (sondern retten), den es für uns liebevoller und süßer ist, ihn zu nennen.") "in Gott, meinem Jesus". In Ihm beginnt seine Freude, zu Ihm und in Ihm fließt sie hin und her; ehe er es wagt, inmitten aller Verwüstung von Freude zu sprechen, nennt er den Namen Gottes und bleibt gleichsam in Gott, wird von Gott umhüllt und umhüllt; traurig ich (die Worte stehen in dieser Reihenfolge) "und ich im Herrn würde vor Freude jubeln."

Er kommt gleichsam und stellt sich Gott ganz nahe, damit nichts, nicht einmal seine Freude zwischen ihm und Gott sei; "und ich im Herrn." Alle Schöpfung, wie sie gescheitert war, hört auf zu sein; alles aus Gott: er redet von nichts als sich selbst und Gott, oder vielmehr von sich selbst in Gott; und wie Er, Gott, vor seiner Freude, als ihrer Quelle, steht, so verliert er sich in Ihm, mit Freude, die nicht enthalten, noch ausgedrückt, noch ruht, sondern sich in den freudigen Bewegungen der unermüdlichen Liebe ausspricht. "Ich würde vor Freude an meinem rettenden Gott springen." Wahrlich, unsere ganze Freude besteht darin, in Ihm zu sein, in dem alles Gute ist, der alles Gute und alle Liebe ist.