Hebräer 11:7

Durch Glauben Noah - Es ist weniger schwer zu erkennen, dass Noah „vom Glauben“ beeinflusst worden sein muss als Abel und Henoch. Alles, was Noah in Bezug auf die drohende Sintflut tat, geschah aufgrund des einfachen Glaubens oder des Glaubens an das, was Gott sagte. Es lag nicht daran, dass er aus dem Lauf der Ereignisse zeigen konnte, dass die Dinge zu einer solchen Katastrophe neigten; oder weil ein solches Ereignis schon einmal eingetreten ist, wodurch es wahrscheinlich wird, dass es erneut eintreten wird; oder weil dies der allgemeine Glaube der Menschen war, und es war leicht, selbst darauf zu verfallen. Es lag einfach daran, dass Gott ihn darüber informiert hatte und er sich unerschütterlich auf die Wahrheit der göttlichen Erklärung verließ.

Vor Gott gewarnt werden – Genesis 6:13 .“ Das hier verwendete griechische Wort bedeutet göttlich ermahnt; vergleiche Hebräer 8:5 .

Von noch nicht Gesehenen - Von der Flut, die noch in der Zukunft war. Die Bedeutung ist, dass es keine sichtbaren Anzeichen dafür gab; es gab nichts, was eine Berechnungsgrundlage dafür sein könnte, dass es eintreten würde. Diese Ermahnung wurde hundertzwanzig Jahre vor der Sintflut ausgesprochen, und natürlich lange bevor es irgendwelche natürlichen Anzeichen dafür geben konnte.

Bewegt von Angst - Margin, "Vorsichtig sein." Das griechische Wort - εὐλαβηθεις eulabētheis - tritt nur hier und in Apostelgeschichte 23:10 , „Der Hauptmann , damit Paul fürchten“ , etc. Das Substantiv tritt in Hebräer 5:7 : „Und wurde gehört , dass er befürchtete,“ (siehe Anmerkung an dieser Stelle) und in Hebräer 12:28 : „Mit Ehrfurcht und Gottesfurcht.

“ Das Verb bedeutet richtigerweise „vorsichtig handeln, umsichtig sein“ und dann „fürchten, sich fürchten“. Was das „Wort“ angeht, könnte es hier bedeuten, dass Noah von der Angst vor dem Kommenden beeinflusst wurde, oder es kann bedeuten, dass er von angemessener Vorsicht und Ehrfurcht vor Gott beeinflusst wurde. Letztere Bedeutung stimmt besser mit dem Umfang der Bemerkungen von Paulus überein und ist wahrscheinlich der wahre Sinn. Seine Ehrfurcht und sein Respekt vor Gott veranlassten ihn, in dem Glauben zu handeln, dass das, was er gesagt hatte, wahr war und dass das Unglück, das er vorhergesagt hatte, mit Sicherheit über die Welt kommen würde.

Bereitete eine Arche zur Rettung seines Hauses vor - Damit seine Familie gerettet werden kann. Genesis 6:14 . Die hier angesprochene Rettung war die Bewahrung vor der Flut.

Durch welches - Durch welchen Glauben.

Er verurteilte die Welt – das heißt die böse Welt um ihn herum. Die Bedeutung ist, dass er durch sein Vertrauen auf Gott und seine Vorbereitung auf die Flut die Weisheit seines eigenen Weges und deren Torheit zeigte. Wir haben heute den gleichen Satz im allgemeinen Gebrauch, bei dem jemand, der ein gutes Beispiel gibt, gesagt wird, „andere zu verurteilen“. Er zeigt die Schuld und Torheit ihres Lebens durch den Gegensatz zwischen seinem Verhalten; und ihre.

Die Bosheit des Sünders wird nicht nur durch das Predigen und die Ermahnungen und Drohungen des Gesetzes Gottes verurteilt, sondern durch das Verhalten jedes guten Menschen. Die Sprache eines solchen Lebens ist eine ebenso klare Zurechtweisung des Sünders wie die furchtbarste Anklage des göttlichen Zorns.

Und wurde Erbe der Gerechtigkeit, die durch Glauben ist - Der Ausdruck „Erbe der Gerechtigkeit“ bedeutet hier richtig, dass er diese Gerechtigkeit erworben, erlangt oder in Besitz genommen hat. Es bezieht sich nicht so sehr auf die „Art“, mit der es getan wurde, als ob es durch Vererbung wäre, sondern auf die „Tatsache“, dass er es erhalten hat. Das Wort „Erbe“ wird in diesem allgemeinen Sinn in Römer 4:13 ; Titus 3:7 ; Hebräer 1:2 ; Hebräer 6:17 .

Noah war nicht der „Erbe“ dieser Gerechtigkeit, indem er sie von seinen Vorfahren „erbte“, sondern er wurde kraft dessen als einer der Erben oder Söhne Gottes angesehen und als Besitzer dieser Gerechtigkeit, die mit dem Glauben verbunden ist. Der Ausdruck „Gerechtigkeit aus Glauben“ bezieht sich auf die Tatsache, dass er als rechtschaffener Mensch angesehen und behandelt wurde. Anmerkungen zu Römer 1:17 .

Es ist hier zu beobachten, dass nicht gesagt wird, dass Noah einen bestimmten Glauben an Christus hatte oder dass seine Ernennung der Gerechtigkeit des Glaubens davon abhing, sondern es stand im Zusammenhang mit seinem Glauben, was Gott in Bezug auf die Sintflut sagte.

„Glaube oder Vertrauen“ auf Gott war die Grundlage seiner Rechtfertigung, in Übereinstimmung mit der allgemeinen Lehre der Heiligen Schrift, dass der Mensch nur durch den Glauben gerettet werden kann, obwohl die besondere Art des Glaubens nicht das war, was jetzt erforderlich ist unter dem Evangelium. In den frühen Zeitaltern der Welt, als nur wenige Wahrheiten offenbart wurden, zeigte ein herzlicher Glaube an eine dieser Wahrheiten, dass echtes Vertrauen auf Gott bestand oder dass das „Prinzip“ des Glaubens im Herzen lag; In der umfassenderen Offenbarung, die wir genießen, sollen wir nicht nur diese Wahrheiten glauben, sondern insbesondere an den glauben, der die große Sühne für die Sünde geleistet hat und durch dessen Verdienste alle gerettet wurden, die in den Himmel eingetreten sind.

Derselbe Glaube oder Vertrauen auf Gott, der Noah dazu brachte, zu glauben, was Gott über die Sintflut sagte, hätte ihn dazu gebracht, zu glauben, was er über den Erlöser gesagt hat; und das gleiche Vertrauen auf Gott, das ihn dazu veranlasste, sich in einer Arche auf der Wasserwelt seiner sicheren Verwahrung zu verpflichten, hätte ihn dazu veranlasst, seine Seele dem sicheren Verwahren des Erlösers, der wahren Arche der Sicherheit, zu überlassen. Da das „Prinzip“ des Glaubens daher im Herzen Noahs existierte, war es angemessen, dass er mit anderen ein „Erbe der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt“, werden sollte.

(Wenn diese Gerechtigkeit, die aus dem Glauben besteht, dieselbe ist mit der in Römer 1:17 ; Römer 3:21 ; , nämlich die herrliche Gerechtigkeit, die Christus in seinem aktiven und passiven Gehorsam vollbracht hat - dann gibt es offensichtlich keine Möglichkeit, diese in Besitz zu nehmen, sondern durch den Glauben an Jesus, und ohne Zweifel wurde Noah durch „diesen“ Glauben gerettet .

Es ist absurd anzunehmen, dass ihm die Heilslehre des Erlösers unbekannt war. War nicht die Bundeslade selbst ein Vorbild und Unterpfand dieses Heils? 1 Petrus 3:21. Wusste Noah die Verheißung bezüglich des Messias nicht? Dr. Owen kann kaum mit Geduld über die Ansicht sprechen, die Christus als das spezifische Objekt von Noahs Glauben ausschließt: „Dass in diesem Glauben der Patriarchen kein Respekt vor Christus und seiner Gerechtigkeit gezollt wurde, ist eine solch scheußliche Erfindung, ist so zerstörerisch für die ersten Verheißungen und allen wahren Glaubens an die alte Kirche widersprechen und widersprechen der Absicht des Apostels so sehr und zerstören die ganze Kraft seiner Argumentation so sehr, dass sie keine Beachtung verdient.“ Der Gedanke scheint in der Tat von der Herrlichkeit Christi als alleinigem Gegenstand des Glaubens und der Erlösung zu allen Zeiten abzuweichen; siehe auch Scott. Bloomfield, McLean.)

Zu den Umständen, die die Stärke seines Glaubens zeigen, können wir folgendes bemerken:

(1) Es betraf ein sehr weit entferntes zukünftiges Ereignis. Es freute sich auf das, was nach hundertzwanzig Jahren geschehen sollte. Dies war Noah Genesis 6:3 , und zu dieser langen Zeit, bevor es geschah, sollte er damit beginnen, eine Arche zu bauen, um sich und seine Familie zu retten; so zu tun, als ob dies zweifellos wahr wäre.

Dies ist eine viel längere Zeit, als der Mensch jetzt braucht, um Glauben auszuüben, bevor das verwirklicht wird, was der Gegenstand des Glaubens ist. Es ist selten, dass zwischen dem ersten Glauben eines Menschen an Gott und dem Betreten des Himmels drei zwanzig Jahre liegen; viel häufiger sind es nur wenige Monate oder Tage; es kommt jetzt nicht mehr vor, dass die Frist auf 120 Jahre verlängert wird.

(2) Es gab keinen äußeren „Beweis“ dafür, dass das, was Noah glaubte, eintreten würde. Es gab keine Erscheinungen in der Natur, die darauf hindeuteten, dass es nach mehr als einem Jahrhundert eine solche Flut von Wasser geben würde. Es gab keine Brüche der Brunnen der Tiefe; keine am Himmel aufziehenden Zeichen des weit entfernten Sturms, die der Berechnung zugrunde liegen könnten. Das „Wort Gottes“ war der einzige Beweisgrund; die einzige Sache, auf die er Gainsager und Schmäher verweisen konnte. Es ist jetzt so. Es gibt keine sichtbaren Anzeichen dafür, dass der Erretter kommt, um die Welt zu richten. Doch der wahre Gläubige fühlt und handelt so, als ob es so wäre – er ruht auf dem sicheren Wort Gottes.

(3) Der Lauf der Dinge widersprach der Wahrheit dessen, was Noah glaubte. Ein solches Ereignis hatte noch nie stattgefunden. Es gibt keine Beweise dafür, dass es jemals einen Regensturm gegeben hätte, der halb ausreichte, um die Welt zu ertränken; oder dass es jemals zu einem Aufbrechen der Tiefe oder zu einer teilweisen Sintflut gekommen war. Der Lauf der Natur war sechzehnhundert Jahre lang gleichförmig gewesen, und die ganze Kraft dieser Gleichförmigkeit würde man spüren und fordern, wenn behauptet werden sollte, dass dieser gestört und einer ganz neuen Ordnung des Geschehens Platz gemacht werden sollte.

Vergleiche 2 Petrus 3:4 . Dasselbe wird jetzt in Bezug auf die Gegenstände des christlichen Glaubens empfunden. Der Ablauf ist einheitlich. Die Naturgesetze sind regelmäßig und stetig. Die Toten verlassen ihre Gräber nicht. Jahreszeiten folgen in regelmäßiger Folge aufeinander; Menschen werden geboren, leben und sterben wie in früheren Zeiten; Feuer hüllt die Erde nicht in Flammen; die Elemente schmelzen nicht mit glühender Hitze; Saatzeit und Ernte, Kälte und Hitze, Sommer und Winter folgen aufeinander, und „alle Dinge bleiben so, wie sie waren vom Anfang der Schöpfung an“. Wie viele Wahrscheinlichkeiten gibt es also heute wie zur Zeit Noahs gegen den Gegenstand des Glaubens!

(4) Es ist nicht unwahrscheinlich, dass, als Noah die bevorstehende Zerstörung der Welt durch eine Sintflut verkündete, die „Möglichkeit“ eines solchen Ereignisses von den Philosophen dieser Zeit stark geleugnet wurde. Die Tatsache, dass sich ein solches Ereignis hätte ereignen können, wurde von ungläubigen Philosophen in unserer Zeit bestritten, und es wurden ernsthafte Versuche unternommen, zu zeigen, dass die Erde nicht genug Wasser enthielt, um ihre Oberfläche bis zu der in der Heiligen Schrift erwähnten Höhe zu bedecken, und dass keine Kondensation des Dampfes in der Atmosphäre könnte einen solchen Effekt erzeugen.

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass einige dieser Argumente zur Zeit Noahs verwendet wurden, und „es ist moralisch sicher, dass er diesen Argumenten durch keine eigene Philosophie gerecht werden konnte“. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass er mit solchen Kenntnissen der Chemie ausgestattet war, um nachweisen zu können, dass dies möglich ist, oder dass er mit dem Bau der Erde so vertraut war, dass er beweisen könnte, dass er in sich selbst enthalten ist die Elemente seiner eigenen Zerstörung.

Alles, was er solchen Spekulationen entgegensetzen konnte, war die einfache Erklärung Gottes; und dasselbe gilt jetzt auch in Bezug auf die Spitzfindigkeiten und philosophischen Argumente der Untreue. Gegen die Lehre von der Auferstehung des Leibes werden oft Einwände aus der Philosophie erhoben; die Zerstörung der Erde durch Feuer; und sogar die Existenz der Seele nach dem Tod. Diese Schwierigkeiten können teilweise durch die Wissenschaft vermieden werden; aber der Beweis, dass diese Ereignisse eintreten werden, hängt nicht von der Wissenschaft ab.

Es ist eine Frage des einfachen Glaubens; und alles, was wir diesen Einwänden tatsächlich entgegensetzen können, ist die Erklärung Gottes. Das Ergebnis zeigte, dass Noah weder ein Gefühl noch ein Fanatiker darin war, dem Wort Gottes entgegen der Philosophie seiner Zeit zu vertrauen; und das Ergebnis wird dasselbe für den Christen zeigen, wenn er sich der Wahrheit der göttlichen Erklärungen gegen die Philosophie „seines“ Zeitalters anvertraut.

(5) Es steht außer Frage, dass Noah viel Spott und Verachtung ausgesetzt sein würde. Er würde als Träumer gelten; ein Fanatiker; ein Alarmist; ein wilder Projektor. Der Zweck, Vorbereitungen für ein Ereignis wie die Flut zu treffen, das nach Ablauf von einhundertzwanzig Jahren eintreten sollte, und wenn es keine Anzeichen dafür gab und alle Anscheine dagegen waren, würde als im höchsten Grade wild angesehen und visionär.

Der Entwurf, ein Schiff zu bauen, das den Sturm überdauert und in einem so offenen Meer leben würde und das alle Arten von Tieren mit Nahrung für eine unbestimmte Zeit aufnehmen würde, konnte nur als äußerst lächerlich angesehen werden . Als die Arche sich vorbereitete, hätte nichts ein glücklicheres Thema für Spott und Stiche sein können. In einem solchen Zeitalter und unter solchen Umständen können wir daher annehmen, dass alle möglichen Mittel ergriffen worden wären, um ein solches Unternehmen zu verachten.

Diejenigen, die Witz hatten, würden hier ein reichliches Thema für seine Übung finden; wenn damals Balladen gemacht wurden, könnte man sich kein fruchtbareres Thema für ein profanes Lied wünschen als dieses; und in den Gefilden der Ausgelassenheit, der Maßlosigkeit und der Verunreinigung würde nichts ein schöneres Thema liefern, um einen Scherz aufzuzeigen, als die Leichtgläubigkeit und Torheit des alten Mannes, der die Arche baute. Es würde einen starken Glauben erfordern, um so mit dem Witz, dem Sarkasmus, der Verachtung, dem Geplänkel und dem niedrigen Scherz sowie mit der Weisheit und Philosophie einer ganzen Welt zu kämpfen. Dennoch ist es ein gutes Beispiel für das, was heute oft vorkommt, und für die Stärke des Glaubens im christlichen Herzen, der dem Spott und dem Spott einer bösen Generation demütig und ruhig begegnet.

(6) All dies würde durch Verzögerung noch verstärkt. Die Zeit war fern. Was jetzt vier Generationen vollendet, wäre gestorben, bevor das vorhergesagte Ereignis eintreten würde. Die Jugend wuchs zur Männlichkeit heran, und die Männlichkeit ging ins Alter über, und noch immer gab es keine Anzeichen für den kommenden Sturm. Das war kein schwacher Glaube, der sich auf diese Weise hundertzwanzig Jahre lang halten konnte, indem man unerschütterlich daran glaubte, dass alles, was Gott gesagt hatte, erfüllt werden würde.

Aber es ist jetzt ein Beispiel für den Glauben in der christlichen Kirche. Die Kirche behält von Zeitalter zu Zeitalter das gleiche Vertrauen zu Gott - und hält trotz aller Vorwürfe der Spötter und aller Argumente der Philosophie immer noch an den Wahrheiten fest, die Gott offenbart hat. Also bei einzelnen Christen. Sie suchen nach dem Versprechen. Sie erwarten den Himmel. Sie zweifeln nicht daran, dass die Zeit kommen wird, in der sie zur Herrlichkeit aufgenommen werden; wenn ihre Körper verherrlicht und unsterblich auferweckt werden und wenn Sünde und Leid nicht mehr sein werden.

In den Konflikten und Prüfungen des Lebens scheint die Zeit ihrer Befreiung lange hinausgezögert zu sein. Die Welt mag ihnen Vorwürfe machen, und Satan kann sie dazu verleiten, daran zu zweifeln, ob ihre ganze Hoffnung auf den Himmel nicht Täuschung ist. Aber ihr Glaube versagt nicht, und obwohl die Hoffnung verzögert scheint und das Herz krank ist, behalten sie den Himmel im Auge. So ist es auch in Bezug auf die letzten Triumphe des Evangeliums. Der Christ freut sich auf die Zeit, in der die Erde voll der Erkenntnis Gottes sein wird, während das Wasser das Meer bedeckt.

Doch diese Zeit scheint sich lange zu verzögern. Die Bosheit triumphiert. Ein großer Teil der Erde ist immer noch mit den Wohnstätten der Grausamkeit gefüllt. Der Fortschritt des Evangeliums ist langsam. Die Kirche nimmt die Arbeit ungern an. Die Feinde der Sache jubeln und jubeln und fragen mit spöttischem Triumph, wo ist der Beweis dafür, dass die Nationen zu Gott bekehrt werden? Sie weisen auf Schwierigkeiten hin; sie beziehen sich auf die Zahlen und auf die Opposition der Feinde der wahren Religion; an die Macht der Königreiche und an die Macht fester Meinungen und an den Einfluss, den der Götzendienst auf die Menschheit hat, und sie fragen höhnisch, zu welcher Zeit sich die Welt zu Christus bekehren wird? Doch angesichts aller Schwierigkeiten, Argumente und Spott vertraut der „Glaube“ auf die Verheißung des Vaters an den Sohn, dass ihm „die Heiden zum Erbe gegeben werden,Psalter 2:8 . Der Glaube des wahren Christen ist in der Erfüllung dieser Verheißung ebenso stark wie der Noahs in der Gewissheit, dass die schuldige Welt durch eine Flut von Wasser zerstört werden würde.