Hiob 22:24

Dann sollst du Gold als Staub auflegen – Margin oder „auf dem Staub“. Dr. Good gibt dies wieder: „Dann sollst du deinen Schatz als Staub zählen“ – und impliziert, dass er viel davon haben würde. Nein, „Wirf dein Gold in den Staub“ – was bedeutet, dass er sein Gold umsonst wegwerfen und sich allein auf Gott verlassen würde. Kim-chi und nach ihm Grotius meinen, es bedeute: „Dein Gold sollst du nicht mehr als Staub betrachten und Gold von Ophir nicht mehr als die Steine ​​des Baches; Gott soll dir besser sein als Gold und Silber.

“ Der Herausgeber der Pictorial Bible nimmt an, dass es hier einen deutlichen Hinweis auf die Quellen gibt, aus denen nur Gold gewonnen wurde, als dass es zwischen den Steinen der Bäche heruntergespült wurde. Das hier mit „Gold“ wiedergegebene Wort בצר betser stammt von בצר bâtsar – abschneiden, Psalter 76:12 und wurde richtig auf das Erz von Edelmetallen im rohen Zustand angewendet, wie es aus Minen geschnitten oder ausgegraben wurde.

Daher bezieht es sich richtig auf die Metalle in ihrem rohen Zustand und bevor sie dem Feuer ausgesetzt wurden. Dann kommt es zu Edelmetallen und ist parallel zu Gold von Ophir in der anderen Hemistich. Das Wort kommt nur an den folgenden Stellen vor; Hiob 22:24 ; Hiob 36:19 , wo es mit „Gold“ wiedergegeben wird, und Hiob 22:25 , wo es mit „Verteidigung“ wiedergegeben wird.

“ Die wörtliche Übersetzung wäre hier: „Wirf die Edelmetalle in den Staub; auf den Steinen der Bäche (das Gold von) Ophir.“ Die Vulgata gibt es wieder: "Er wird für Erde Feuerstein geben und für Feuerstein goldene Wildbäche." Die Septuaginta: „Du sollst auf einen Berg in einem Felsen gesetzt werden und wie ein Fels des Wildbachs von Ophir“. Chaldaen: „Und du sollst deinen starken Turm auf den Staub legen תקיף כרך , und wie einen Felsen der Wildbäche das Gold von Ophir.

“ Das Wort ist hier wahrscheinlich gleichbedeutend mit „wertvoller Schatz“, ob er nun aus Gold oder Silber besteht; und die Idee ist, dass er all diesen Schatz zu Staub werfen oder als wertlos betrachten sollte; dass er aufhören sollte, es zu einem Gegenstand der Besorgnis zu machen, es zu gewinnen, und „dann“ wäre der Allmächtige für ihn ein Schatz von mehr Wert als Gold. Demnach soll er nicht mit Gold und Silber belohnt werden, wenn er zu Gott zurückkehrt, sondern dass Gott ihm mehr Glück schenken würde, als er in dem Reichtum gefunden hatte, den er gesucht hatte und über den Eliphaz vermutete, dass sein Herz fest war. Er betrachtete Hiob als habgierig nach Besitz, als trauernd über das, was er verloren hatte, und er fleht ihn an, jetzt nicht mehr darüber zu trauern und zu kommen und auf Gott zu vertrauen.

Und das Gold von Ophir wie die Steine ​​der Bäche - Oder besser: "Werfe das Gold von Ophir auf die Steine ​​des Tals oder lass es in seinem ursprünglichen Tal unter den Steinen des Baches bleiben, da es nicht mehr wert ist als" Sie sind." Vermutlich wird hier darauf hingewiesen, dass an solchen Orten damals häufig Gold gefunden wurde, wie es heute oft der Fall ist. Es wurde von Gebirgsbächen heruntergespült und zwischen den Steinen des Tals geblieben und wurde von dort gesammelt, und der Sand wurde ausgewaschen, und das Gold blieb zurück.

Ophir wird in der Heiligen Schrift einheitlich als ein Ort im Überfluss an Gold erwähnt und ist bekannt; siehe 1 Könige 9:28 ; 2 Chronik 8:18 ; 2Ch 9:10 ; 1 Könige 10:11 ; 1 Könige 22:48 ; 1 Chronik 29:4 .

In Bezug auf seine Situation wurde viel Ratlosigkeit empfunden, und die Schwierigkeit wurde nicht vollständig beseitigt. Hinsichtlich der zu diesem Punkt vertretenen Meinungen kann der Leser die Anmerkungen zu Jesaja 13:12 , die Anmerkung in der Pictorial Bible zu 2 Chronik 20:36 und die Dissertation von Martin Lipenius „de Ophir“, in Ugolins Thesaurus.

Heilig. Ameise. Tom. vii. S. 262-387; auch die Dissertation von John C. Wichmanshausen, „de navigatione Ophiritica“, und Relands Dissertation „de Ophir“ im selben Band. Aus der Erwähnung dieses Ortes zu einer Zeit so früh wie Hiob lässt sich vermuten, dass es sich nicht um eine sehr abgelegene Region handelte, da es keine Beweise dafür gibt, dass damals Reisen in ferne Länder unternommen wurden oder dass die Kenntnis von Geographie war sehr umfangreich. Die Vermutung wäre, dass es sich in der Nähe von Arabien befand.