Hosea 5:5

Und der Stolz Israels - Stolz war von Anfang an die Hauptsünde von Ephraim. Zusammen mit Manasse (mit dem sie in gewisser Hinsicht ein Ganzes bildeten, als „die Kinder Josephs, Josua 16:4 ; Josua 17:14 )) waren sie an Zahl Juda fast gleich.

In der Wüste gezählt, hatte Juda 74.600 Kämpfer, Ephraim und Manasse zusammen 72.700. Sie bezeichnen sich selbst als „großes Volk, denn der Herr hat mich bisher gesegnet“ Josua 17:14 . Nachdem Gott aus ihnen den Führer erwählt hatte, unter dem er Israel in das Land der Verheißung führte, nahmen sie in der folgenden Zeit der Richter jede Befreiung des Landes übel, an der sie nicht teilhaben sollten.

Sie tadelten Gideon ( Richter 8:1 ff) und litten sehr schwer unter der Unverschämtheit ( Richter 12:1 ff) gegenüber Jephthah und den Gileaditen. Als Gideon, der sich geweigert hatte, König zu sein, tot war, bewog Abimelech, sein Sohn von einer Nebenfrau aus Ephraim, die Ephraimiter, Ihn zum König über Israel zu machen, als ihr „Gebein und ihr Fleisch“ Richter 8:31 ; Richter 9:1 , Richter 9:22 .

Sie liegen inmitten der Stämme nördlich von Juda und scheinen im Gegensatz zu Juda die anderen Stämme um sich versammelt zu haben und den Namen Israel mit sich genommen zu haben, im Gegensatz zu Juda 2Sa 2: 9-10 ; 2 Samuel 3:17 . Silo, wo die Bundeslade stand, bis sie von den Philistern eingenommen wurde, gehörte ihnen.

Samuel, der letzte Richter, wurde aus ihnen auferweckt 1 Samuel 1:1 . Ihre politische Würde wurde nicht verletzt, als Gott Saul aus dem „kleinen Benjamin“ als König über sein Volk gab. Sie konnten es sich leisten, einen König aus dem geringsten Stamm zu besitzen. Ihre gegenwärtige politische Bedeutung wurde gefährdet, als Gott David aus ihrem großen Rivalen, dem Stamm Juda, auswählte; ihre Zukunftshoffnung wurde durch sein Versprechen an die Nachkommen Davids abgeschnitten.

Dementsprechend hielten sie sieben Jahre lang 2 Samuel 5:5 das Haus Sauls aufrecht, da sie wussten, dass sie gegen den Willen Gottes handelten 2 Samuel 3:9 . Ihre religiöse Bedeutung wurde durch die Psalter 78:60 der Bundeslade nach Zion beeinträchtigt, anstatt sie in Shiloh Psalter 78:60 , Psalter 78:67, Psalter 78:60 .

Absalom gewann sie durch Schmeichelei 2 Samuel 15:2 , 2 Samuel 15:5 , 2Sa 15:10 , 2 Samuel 15:12 ; und die Rebellion gegen David war ein Kampf Israels gegen Juda 2Sa 16:15 ; 2 Samuel 17:15 ; 2 Samuel 18:6 .

Als Absalom tot war, hatten sie kaum geholfen, David zurückzubringen, als sie wieder abfielen, weil ihr Rat nicht zuerst darin bestanden hatte, ihn zurückzubringen 2 Samuel 19:41 ; 2 Samuel 20:1 . Rehabeam war bereits König über Juda 1 Könige 11:43 , als er nach Sichem kam, um König über Israel zu werden 1 Könige 12:1 .

Dann ließen die zehn Stämme Jerobeam von Ephraim 1 Könige 11:26 , um ihn zu ihrem Wortführer und schließlich zu ihrem König zu machen. Die rivalisierende Bethelverehrung sorgte nicht nur für die Trägheit, sondern auch für den Stolz seines Stammes. Er hielt in Bethel einen Staatsgottesdienst, im Gegensatz zu dem von Gott in Jerusalem verordneten Gottesdienst.

Kurz vor Hoseas Zeit war die politische Stärke von Ephraim der von Juda so weit überlegen, dass Joas sich in seinem Stolz mit der Libanon-Zeder, Amazja, dem König von Juda, mit der Distel verglich 2 Könige 14:9 . Jesaja spricht von „Eifersucht“ Jesaja 11:13 oder „Neid“ als der charakteristischen Sünde Israels, die diese Spaltung fortsetzte, die, wie er voraussagte, in Christus geheilt werden sollte. Doch obwohl die Macht und der Stolz Israels so groß waren, sagte Gott voraus, dass er zuerst in die Gefangenschaft gehen sollte, und so war es auch.

Dieser Stolz war, wie er der Ursprung des Schismas der zehn Stämme war, das Mittel zu seiner Fortdauer. In welchem ​​Grad auch immer einer der Könige von Israel besser war als die anderen, „er ließ sich nicht von den Sünden Jerobeams, der Israel zur Sünde verführte“. Das Aufgeben jeder anderen Sünde zeigte nur, wie tief diese Sünde verwurzelt war, die sie auch dann nicht aufgeben wollten. Wie es der nicht wiedergeborene Mensch ist, würden sie sich nicht ohne Vorbehalte Gott hingeben, um seinen ganzen Willen zu tun.

Sie konnten diese Sünde Jerobeams nicht aufgeben, ohne ihre getrennte Existenz als Israel zu gefährden und die Überlegenheit Judas zu besitzen. Von dieser völligen Hingabe an Gott schrumpfte ihr Stolz und hielt sie zurück.

Der Stolz, den Israel so zeigte, als es sich weigerte, sich Gott zuzuwenden und seine Sünde „ihrem Gott“ selbst vorzuziehen, habe gegen sie bezeugt und sie verurteilt. In der Gegenwart Gottes braucht es kein anderes Zeugnis gegen den Sünder als sein eigenes Gewissen. „es wird ihm ins Angesicht zeugen“, „offen, öffentlich, dass sie selbst und alle anderen das gerechte Urteil Gottes und die Vergeltung ihrer Sünden sehen, anerkennen und billigen“. Stolz und fleischliche Sünde sind hier bemerkenswert vereint.

: „Nachdem der Prophet gesagt hat, der Geist der Hurerei ist in ihrer Mitte, legt er als Grund fest, dass der Stolz Israels sein Angesicht bezeugen wird, dh die Sünde, die durch den Hochmut im Verborgenen lauert, offen getragen hat Zeuge durch die Sünde des Fleisches. Deshalb soll die Reinheit der Keuschheit durch die Bewahrung der Demut bewahrt werden. Denn wenn der Geist fromm vor Gott gedemütigt wird, wird das Fleisch nicht unrechtmäßig über den Geist erhoben.

Denn der Geist hat die Herrschaft über das Fleisch, ihm verpflichtet, wenn er die Ansprüche der rechtmäßigen Knechtschaft gegenüber dem Herrn anerkennt. Denn wenn es aus Stolz seinen Urheber verachtet, stellt es sich mit Recht in einen Streit mit seinem Subjekt, dem Fleisch.“

Darum werden Israel und Ephraim fallen in – (oder durch) ihre Ungerechtigkeit Ephraim, der Oberste der zehn Stämme, unterscheidet sich von dem Ganzen, von dem es ein Teil war, weil es der Rivale Judas, des königlichen Stammes, war aus die Jerobeam entsprungen war, der durch das Schisma von Juda das Königreich Israel gebildet hatte. Ganz Israel, sogar sein königlicher Stamm, wo Samaria war, seine Hauptstadt und seine Stärke, sollte fallen, da ihre Schuld der Stolperstein wäre, auf den sie fallen sollten.

Auch Juda wird mit ihnen fallen – „Auch Juda, das mit ihnen an ihrem Götzendienst und ihrer Bosheit teilhat, wird mit ihnen an der gleichen Strafe teilhaben. Sünde soll in beiden die gleiche Wirkung haben.“ Wörtlich sagt er: „Juda ist gefallen“, was, wie andere Propheten, die Gewissheit des zukünftigen Ereignisses, indem es davon spricht, als bereits eingetreten bezeichnet; wie gehabt, im Geiste Gottes.