Hosea 6:11

Auch, o Juda, Er hat dir eine Ernte gesetzt, als ich zurückkehrte – (eher, wenn ich zurückkehre) die Gefangenschaft meines Volkes.

Die „Ernte“ kann entweder gut oder schlecht sein. Wenn von der Ernte gesprochen wird, die dem Volk geschenkt wird, dann ist sie als wichtigstes Moment für die Erhaltung des Leibes ein Symbol für alles Gute, zeitliches oder geistiges, das von Gott geschenkt wurde. Wenn vom Volk gesprochen wird, es sei selbst die Ernte, die reif und bereit ist, abgeholzt zu werden, dann ist es ein Symbol dafür, dass es reif ist in Sünde, bereit zur Bestrafung, um durch Gottes Gerichte abgeschnitten zu werden.

In diesem Sinne wird von Babylon gesagt: „Noch eine Weile, und die Zeit ihrer Ernte wird kommen“ Jeremia 51:33 ; und von den Heiden: „Steckt in die Sichel, denn ihre Ernte ist reif, denn ihre Bosheit ist groß“ Joel 3:13 ; und von der ganzen Erde, „die Ernte der Erde ist reif“ Offenbarung 14:15 .

Hier muss Gott von einer „Ernte“ sprechen, die er später „für“ Juda geben wollte. Denn es sollte die Zeit der Ernte sein, in der er „die Gefangenschaft seines Volkes zurückbringen“ sollte, um sie aus ihrer Gefangenschaft zu erlösen, eine Zeit seiner Gunst und vieler Segnungen.

Eine „Ernte“, die dann Gott „für Juda bestimmt“ hat. Aber wenn? Nicht zu dieser Zeit, nicht für eine lange, lange Zeit, nicht für irgendeine Zeit im Leben des Menschen, sondern am Ende der Gefangenschaft von 70 Jahren. Gott verspricht Erleichterung, aber nach dem Leiden. Dennoch wirft er einen Lichtstrahl, selbst während er die dazwischenliegende Dunkelheit bedroht. Er sagt ihnen eine zukünftige Ernte voraus, auch wenn ihr kommendes Los Gefangenschaft und Entbehrung war.

„Nun“ Juda, sein Volk, war in die Sünden Ephraims verstrickt und sollte wie sie bestraft werden. Leiden und Züchtigung waren die Bedingung für Heilung und Wiederherstellung. Aber während die Zerstörung des Königreichs Israel endgültig war und sie als Ganzes nicht mehr wiederhergestellt werden sollten, spricht Gott, der Barmherzigkeit liebt, die Drohung einer bevorstehenden Strafe unter der Verheißung zukünftiger Barmherzigkeit aus. Er hatte reiche Barmherzigkeit für Juda auf Lager, aber erst nach der Gefangenschaft, wenn er sie wieder als „mein Volk“ anerkennen sollte. Inzwischen gab es Entzug der Gunst Gottes, Not und Not.

Der Unterschied zwischen Juda und Israel liegt in der Verheißung Gottes an David. „Der Herr hat David in Wahrheit geschworen, dass er sich nicht davon abwenden wird; von der Frucht deines Leibes will ich auf deinen Thron setzen“ Psalter 132:11 . Es lag in den Ratschlägen Gottes, aber es wurde durch diejenigen ausgeführt, die diese Ratschläge nicht kannten.

Die zehn Stämme wurden von den Assyrern nach Medien verschleppt; Juda, durch Nebukadnezar, nach Babylon. Das babylonische Reich, das unter Nebukadnezar der Schrecken Asiens war, war nur eine Fortsetzung des assyrischen Reiches, das von einem revoltierten assyrischen Feldherrn gegründet wurde. . Der Reichssitz wurde entfernt, die Politik blieb unverändert. In den Augen der Menschen bestand keine Hoffnung, dass Babylon ihre Gefangenen zurückgeben würde, genauso wenig wie Assyrien oder das Grab ihre Toten zurückgeben würde.

Die Juden wieder herzustellen bedeutete, die menschliche Politik, die sie beseitigt hatte, umzukehren; es sollte einen Feind neu erschaffen; stark in seiner natürlichen Position, zwischen ihnen und Ägypten liegend, das, wenn er wollte, ihren großen Rivalen stärken konnte.

Die gemischte Schar von Babyloniern und anderen, die der König von Assyrien in Samaria in ihrem Brief an einen Nachfolger des Kyros niedergelassen hatte, appellierte an diese Befürchtungen und veranlaßte den Betrüger Smerdis, die Wiederherstellung Jerusalems zu unterbrechen. Sie sagen; „Wir haben den König gesandt und beglaubigt, damit im Buch der Aufzeichnungen deiner Väter gesucht werde. So wirst du im Buch der Aufzeichnungen finden und wissen, dass diese Stadt eine rebellische Stadt ist und für Könige und Provinzen schädlich ist und dass sie innerhalb derselben alten Zeit Aufruhr verbreitet haben, weshalb diese Stadt zerstört wurde.“ Esra 4:14 .

Der König fand in seinen Aufzeichnungen, dass Juda von alters her mächtig gewesen war und das Joch Babylons abgelehnt hatte. „Ich befahl, und es wurde nachgeforscht, und es wurde gefunden, dass diese Stadt der alten Zeit einen Aufstand gegen Könige gemacht hat und dass darin Aufruhr und Aufruhr gemacht wurden. Es gab mächtige Könige über Jerusalem, die über alle Länder jenseits des Flusses geherrscht haben, und ihnen wurde Zölle, Tribut und Zoll gegeben“ Esra 4:19 .

Eroberer denken nicht daran, ihre Sklaven wiederherzustellen oder ihre Politik umzukehren, selbst wenn es kein zwingendes Motiv gibt, darin durchzuhalten. Was gemacht wird, bleibt. Diese Politik der Verpflanzung von Nationen wurde, wenn sie einmal begonnen hatte, als regelmäßiger Bestandteil der assyrischen, babylonischen und persischen Politik übernommen. Es ist jedoch kein Fall bekannt, in dem die einst vertriebenen Menschen zurückkehren durften, außer den Juden. Aber Gott sagte zuerst voraus, dass Cyrus sein Volk wiederherstellen und seinen Tempel bauen sollte; dann befahl er durch den Willen der Menschen den Sturz der Imperien.

Cyrus überwand den Bund gegen ihn und zerstörte zuerst das lydische, dann das babylonische Reich. Dann brachte Gott ihm die Prophezeiung über ihn zur Kenntnis, die Jesaja 178 Jahre zuvor gegeben hatte, und richtete sein Herz aus, das zu tun, was Jesaja vorhergesagt hatte. "Kyrus machte seine Verkündigung in seinem ganzen Königreich."

Die Bedingungen waren ausreichend. „Wer ist unter euch von all seinem Volk? Sein Gott sei mit ihm und ziehe hinauf nach Jerusalem, das in Juda ist, und baue das Haus des Herrn, des Gottes Israels (er ist der Gott), das in Jerusalem ist“ Esra 1:3 . Die Proklamation muss „die Städte der Meder“ erreicht haben, wo die zehn Stämme waren.

Aber nur sie, „deren Geist Gott erweckt hatte“, kehrten in ihr Land zurück. Israel blieb aus freien Stücken zurück; und erfüllte unwissentlich die Prophezeiung, dass sie „Wanderer unter den Nationen“ sein sollten, während in Juda „der Herr die Gefangenschaft seines Volkes wiederführte“ und ihnen „die Ernte“ gab, die er für sie „bestimmt“ hatte. Ein Psalmist jener Tage spricht von der Seltsamkeit der Befreiung für sie.

„Als der Herr die Gefangenschaft Zions wieder umwandte, waren wir wie die Träumer“ Psalter 126:1 , Psalter 126:5 . Und in erster Linie dafür, dass er „die Gefangenschaft seines Volkes“ zurückbringt, verwendet er Hoseas Bild von der „Ernte“.

“ „Die in Tränen säen, werden in Freude ernten.“ In den Augen des Politikers war es ein Umsturz von Imperien und Erschütterungen der Welt, der Vorbote weiterer Erschütterungen, durch die wiederum das neugegründete Imperium gestürzt wurde. In der wirklichen, religiösen Geschichte der Menschheit von weitaus größerer Bedeutung waren jene fünfzigtausend Seelen, denen Cyrus mit Zorobabel aus der Linie Davids die Rückkehr gestattete.

In ihnen erfüllte er Prophezeiungen und bereitete sich auf diese weitere Erfüllung vor, nachdem sein eigenes Reich längst aufgelöst war und wann aus der Linie Zorobabels die in Bethlehem in Juda verheißene Geburt stattfand.