Jeremia 7:1,2

In Jer. 7–10 wendet er sich an die Menschen, die aus dem Land nach Jerusalem strömten, um an einem Fasttag den feierlichen Gottesdiensten im Tempel beizuwohnen. Jojakim Jeremia 26 hatte gerade den Thron bestiegen und war über diese Predigt so erzürnt, dass er Jeremia ohne den Einfluss von Ahikam getötet hätte. Mit der Thronbesteigung Jojakims war alle Hoffnung, den Untergang des Landes abzuwenden, verflogen.

Er repräsentierte die Kehrseite der Politik seines Vaters und gehörte zu jener Fraktion, die ihre einzige Hoffnung auf Rettung in ein enges Bündnis mit Pharao-Necho setzte. Da diese Partei die besonderen Prinzipien der Theokratie ablehnte und der König persönlich ein unreligiöser Mann war, war die Aufrechterhaltung der Verehrung Jahwes nicht mehr Gegenstand der öffentlichen Sorge. Zu dieser Zeit wurde Jeremia an einem öffentlichen Fasttag, der wahrscheinlich wegen des Unglücks, unter dem die Nation litt, angesetzt, von Yahweh befohlen, vor dem Tor des Tempels zu stehen und sich an das Volk zu wenden, während es feierliche Warnungen eingab. Die ganze Predigt gliedert sich in drei Teile;

In Jer. 7–10 wendet er sich an die Menschen, die aus dem Land nach Jerusalem strömten, um an einem Fasttag den feierlichen Gottesdiensten im Tempel beizuwohnen. Jojakim Jeremia 26 hatte gerade den Thron bestiegen und war über diese Predigt so erzürnt, dass er Jeremia ohne den Einfluss von Ahikam getötet hätte. Mit der Thronbesteigung Jojakims war alle Hoffnung, den Untergang des Landes abzuwenden, verflogen.

Er repräsentierte die Kehrseite der Politik seines Vaters und gehörte zu jener Fraktion, die ihre einzige Hoffnung auf Rettung in ein enges Bündnis mit Pharao-Necho setzte. Da diese Partei die besonderen Prinzipien der Theokratie ablehnte und der König persönlich ein unreligiöser Mann war, war die Aufrechterhaltung der Verehrung Jahwes nicht mehr Gegenstand der öffentlichen Sorge. Zu dieser Zeit wurde Jeremia an einem öffentlichen Fasttag, der wahrscheinlich wegen des Unglücks, unter dem die Nation litt, angesetzt, von Yahweh befohlen, vor dem Tor des Tempels zu stehen und sich an das Volk zu wenden, während es feierliche Warnungen eingab. Die ganze Predigt gliedert sich in drei Teile;

(1) Es weist auf die Torheit des abergläubischen Vertrauens hin, das das Volk dem Tempel entgegenbringt, während es die einzige sichere Grundlage der Hoffnung einer Nation vernachlässigt. Ein Heiligtum, das lange Zeit von Unmoral verunreinigt war, muss unweigerlich zerstört werden Jeremia 7:2 .

(2) Es folgen Klagen allgemeinerer Art, in denen auf die wachsende Bosheit der Nation und insbesondere der Führer hingewiesen wird Jeremia 8:4 .

(3) Schließlich zeigt der Prophet die Möglichkeit, die der Nation bevorstehenden Übel abzuwenden Jeremia 9:25-10 .

Jeremia 10:1 . Der Tempel hatte mehrere Eingänge 2 Chronik 4:9 ; und das hier erwähnte Tor oder die hier erwähnte Tür ist wahrscheinlich das des inneren Hofes, wo Baruch Jeremias Schriftrolle Jeremia 36:10 las . Der Prophet stand in der Türöffnung und wandte sich an das Volk, das sich im Vorhof versammelt hatte.

Alle von Judah - Besser, buchstäblich ganz Juda (vergleiche Jeremia 26:2 ).