Jesaja 24:16

Aus dem äußersten Teil der Erde - Das Wort "Erde" scheint hier in seiner üblichen Bedeutung genommen zu werden und Länder ohne die Grenzen Palästinas zu bezeichnen, und der Ausdruck ist gleichbedeutend mit abgelegenen Regionen oder fernen Ländern (siehe die Anmerkung bei Jesaja 11:12 ). Der Prophet stellt sich hier so dar, als ob er diese Lieder aus fernen Ländern als einen großen Chor hörte, dessen Klang Palästina erreichte und durchdrang.

Die Anbetung Gottes würde weiterhin fortgesetzt werden, obwohl der Tempel zerstört, die Bewohner des Landes zerstreut und das Land Judäa eine weit verbreitete Verwüstung wäre. Inmitten der allgemeinen Trümmer und Wehe war es ein Trost, dass die Anbetung Jahwes überall gefeiert wurde.

Haben wir Lieder gehört - Oder wir hören Lieder. Die fernen Feiern der Güte Gottes brechen ins Ohr, und inmitten des allgemeinen Unglücks trösten diese Lieder des zerstreuten Gottesvolkes das Herz.

Ehre sei den Gerechten - Das ist die Last und der Inhalt dieser Lieder. Ihre allgemeine Bedeutung und Absicht besteht darin, zu zeigen, dass dem Volk Gottes Ehre zuteil wird. Sie sind jetzt betroffen und zerstreut. Ihr Tempel wird zerstört, ihr Land verwüstet, und die Verwüstung breitet sich über die Gräber ihrer Väter aus. Doch inmitten dieser Verwüstung ist ihr Vertrauen auf Gott unerschütterlich; ihr Vertrauen auf ihn ist fest.

Sie glauben immer noch, dass den Gerechten Ehre und Ehre zuteil wird und dass Gott ihr Beschützer und Rächer sein wird. Diese Zusicherungen dienten dazu, sie in ihren Bedrängnissen zu unterstützen und einen milden und aufmunternden Einfluss auf ihre traurigen Herzen auszuüben.

Aber ich sagte - Aber ich, der Prophet, bin gezwungen zu sagen. Dies sagt der Prophet, indem er sich selbst respektiert und sich selbst als im Land Kanaan zurückgelassen sieht; oder wahrscheinlicher verkörpert er in dieser Erklärung Jerusalem und die Bewohner des Landes, die noch dort blieben. Die Lieder, die aus fernen Ländern kamen; das widerhallende Lob der Verbannten im Osten und Westen, das sich über Judäa zu treffen und zu vermischen schien, diente nur dazu, die überwältigende Verwüstung noch offensichtlicher und beängstigender zu machen.

Diese fernen Lobpreisungen erinnerten an die feierlichen Gottesdienste des Tempels und an das Glück anderer Zeiten und führten jeden der Verbliebenen, die Zeugen der Verwüstung wurden, dazu, „meine Magerkeit“ auszurufen.

Meine Magerkeit, meine Magerkeit - Die Sprache Jerusalems und des Landes Judäa. Diese Sprache drückt Unglück aus. Der Verlust von Fleisch ist ein Sinnbild für einen Zustand von Armut, Not und Elend – wie Krankheit und Elend das Fleisch verzehren und die Kraft nehmen; Psalter 109:24 :

Meine Knie sind schwach vom Fasten,

Und mein Fleisch verliert an Fett.

Psalter 102:5 :

Wegen der Stimme meines Stöhnens

Meine Knochen kleben an meinem Fleisch.

Siehe auch Hiob 6:12 ; Hiob 19:20 ; Klagelieder 3:4 . Schlankheit wird in Psalter 106:15 106,15 auch als Ausdruck des Missfallens Gottes bezeichnet :

Und er gab ihnen ihre Bitte;

Aber schickte Schlankheit in ihre Seele.

Vergleiche Jesaja 10:16 .

Die verräterischen Händler - Die fremden Nationen, die Bündnisse und Gesetze missachten; die ihr Ziel durch Täuschung, List und Betrug verfolgen. Die meisten Eroberungen werden durch sogenannte Kriegslistungen gemacht; das heißt, durch einen Kurs der Treulosigkeit und Täuschung. Es kann kein Zweifel sein, dass in Bezug auf Jerusalem die übliche Art der Eroberung verfolgt wurde. Diese ganze Klausel ist überaus emphatisch. Das Wort des Verrats ( בגד bâgad ) wird in diesem einzigen Satz nicht weniger als fünfmal in verschiedenen Formen wiederholt und zeigt, wie stark die Idee den Geist des Propheten erobert hatte.

Die Passage liefert eines der bemerkenswertesten Beispiele für die in der Bibel vorkommende „Paronomasie“. בגדוּ בגדים בגדוּ וּבגד בוגדים bâgâdû bogidiym bâgâdû ûbeged bôg ^e diym . Tatsächlich ist diese Figur in diesem Kapitel so reichlich vorhanden, dass Gesenius behauptet, es handele sich nicht um die Produktion von Jesaja, sondern um eine Komposition aus einer späteren und weniger eleganten Periode der hebräischen Literatur.