Jesaja 63:11

Dann erinnerte er sich - Er vergaß nicht seine feierlichen Räumlichkeiten, ihr Beschützer und ihr Gott zu sein. Für ihre Verbrechen wurden sie bestraft, aber Gott vergaß nicht, dass sie sein Volk waren, noch dass er mit ihnen einen Bund geschlossen hatte. Der Zweck dieses Teils der Petition scheint zu sein, daran zu erinnern, dass Gott sie früher nie ganz im Stich gelassen hatte, und zu plädieren, dass dasselbe jetzt geschehen könnte. Selbst in den dunkelsten Tagen der Widrigkeiten erinnerte sich Gott noch an seine Verheißungen und griff ein, um sie zu retten. So vertrauten sie darauf, dass es still sein würde.

Moses und sein Volk – Lowth übersetzt dies mit „Moses, seinem Diener“ und nimmt an, dass eine Änderung im hebräischen Text stattgefunden hat. Es wäre in der Tat natürlich anzunehmen, dass hier das Wort „Diener“ vorkommt (siehe das Hebräische), aber die Autorität reicht für die Änderung nicht aus. Die Idee scheint diejenige zu sein, die in unserer Übersetzung steht und von Vitringa und Gesenius gebilligt wird. "Er erinnerte sich an die alten Tage, als er Moses und sein Volk durch das Meer und die Wildnis führte."

Wo ist er - Die Chaldee gibt dies wieder: "Damit sie nicht sagen sollten, wo ist er?" das heißt, damit die umliegenden Nationen nicht mit Verachtung und Verachtung fragen sollten: Wo ist der Beschützer des Volkes, der es in anderen Zeiten verteidigte? Demnach hat Gott den Sinn, dass er sich an die Zeiten von Moses erinnerte und einschaltete, damit sein Unterlassen seinen Namen und seine Sache in Verruf bringen würde. Lowth macht es, 'Wie er sie erzogen hat;' das heißt, er erinnerte sich an seine frühere Einschaltung.

Aber die wahre Idee ist, eine Frage zu stellen. „Wo ist jetzt der Gott, der ihnen früher zu Hilfe kam? Und obwohl es die Sprache Gottes selbst ist, weist sie doch auf jenen Geisteszustand hin, der entsteht, wenn die Frage gestellt wird: Wo ist jetzt der ehemalige Beschützer und Gott des Volkes?

Das brachte sie aus dem Meer - dem Roten Meer, als er sie aus Ägypten befreite. Diese Tatsache ist Gegenstand einer ständigen Bezugnahme in der Heiligen Schrift, wenn die heiligen Schreiber die Güte Gottes in jeder großen und deutlichen Befreiung veranschaulichen.

Mit dem Hirten seiner Herde - Margin, 'Hirten'. Lowth und Noyes geben dies im Singular wieder und nehmen an, es beziehe sich auf Moses. Die Septuaginta, Chaldäer und Syrisch lesen es auch im Singular. Das Hebräische steht im Plural ( רעי ro‛ēy ), obwohl einige Manuskripte es im Singular lesen. Wenn es im Plural gelesen werden soll, wie es in den meisten Manuskripten gelesen wird, bezieht es sich wahrscheinlich auf Moses und Aaron als die Hirten oder Führer des Volkes. Oder es kann auch andere einschließen, was bedeutet, dass Jahwe das Volk mit all seinen Herrschern und Führern führte.

Wo ist der, der seinen Heiligen Geist in sich hineingelegt hat? - (Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 63:10 ). Hebräisch, בקרבו b ^e qir ^e bô – „Inmitten von ihm“, das heißt inmitten des Volkes oder der Herde. Sie standen dann unter seiner Führung und seinem heiligenden Einfluss.

Die Generation, die in das Land Kanaan geführt wurde, war überaus fromm, vielleicht sogar mehr als jedes andere Volk Israel (vgl. Josua 24:31 ; Richter 2:6 ). Die Idee hier ist, dass Gott, der dann seinen Heiligen Geist gab, sie scheinbar verlassen hatte. Die Nation schien der Bosheit ausgeliefert zu sein; und in diesem Zustand erinnerte sich Gott daran, wie er sie früher auserwählt und geheiligt hatte; und er schlug erneut vor, ihnen denselben Geist zu verleihen.