Johannes 3:3

Wahrlich, wahrlich - Ein Ausdruck starker Bestätigung, der die Gewissheit und die Bedeutung dessen anzeigt, was er sagen wollte. Jesus fährt damit fort, eine der grundlegenden und unverzichtbaren Lehren seiner Religion zu verkünden. Es mag bemerkenswert erscheinen, dass er dieses Thema auf diese Weise einführt; aber es sollte daran erinnert werden, dass Nikodemus anerkannte, dass er ein Lehrer war, der von Gott kam; dass er damit seine Bereitschaft und seinen Wunsch, Unterricht zu erhalten, implizierte; und dass es daher nicht wunderbar ist, dass Jesus mit einer der grundlegenden Wahrheiten seiner Religion beginnt.

Es gehört nicht zum Christentum, etwas zu verbergen. Jesus erklärte jedem Menschen, ob hoch oder niedrig, reich oder arm, die demütigendsten Wahrheiten des Evangeliums. Nichts wurde zurückgehalten, aus Angst, reiche oder mächtige Männer zu beleidigen; und für sie, wie auch für die Ärmsten und Geringsten, wurde es für unentbehrlich erklärt, als erstes in der Religion einen Wandel des Herzens und des Lebens zu erfahren.

Außer einem Mann - Dies ist eine universelle Ausdrucksform, die die gesamte Menschheit einschließen soll. Von „jedem und jedem“ ist sicher, dass er das Reich Gottes nicht sehen kann, wenn er nicht wiedergeboren ist. Es umfasst daher Männer jeden Charakters und jedes Ranges und jeder Nation, moralisch und unmoralisch, reich und arm, im Amt und im Amt, alt und jung, gebunden und frei, der Sklave und sein Herr, Jude und Heide.

Es ist klar, dass unser Heiland Nikodemus auch die Idee vermitteln wollte, dass „er“ wiedergeboren werden muss. Es genügte nicht, Jude zu sein oder ihn als von Gott gesandten Lehrer, dh den Messias, anzuerkennen; Außerdem war es notwendig, in seiner eigenen Seele jene große Veränderung zu erfahren, die man „Neugeburt“ oder Regeneration nennt.

Wiedergeboren werden - Das hier mit „wieder“ übersetzte Wort bedeutet auch „von oben“ und wird so am Rand wiedergegeben. Es ist jedoch offensichtlich, dass Nikodemus dies nicht als eine Geburt „von oben“ verstanden hat, denn wenn er es getan hätte, hätte er die Frage in Johannes 3:4 3,4 nicht gestellt . Wahrscheinlich gab es in der Sprache, die er benutzte, nicht dieselbe Zweideutigkeit wie im Griechischen.

Die alten Versionen verstanden es alle als „wieder“ oder „das zweite Mal“. Unsere natürliche Geburt führt uns ins Licht, ist der Beginn des Lebens, wirft uns inmitten der Werke Gottes und ist der Beginn unserer Existenz; aber es führt uns auch in eine Welt der Sünde ein. Wir gehen früh in die Irre. Alle Männer übertreten. Die Vorstellung der Gedanken des Herzens ist von Jugend auf böse. Wir sind in Sünde gezeugt und in Ungerechtigkeit geboren, und es gibt keinen, der Gutes tut, nein, nicht einer.

Der fleischliche Sinn ist Feindschaft gegen Gott, und von Natur aus sind wir tot in Übertretungen und Sünden, Genesis 8:21 ; Psalter 14:2 ; Psalter 51:5 ; Römer 1:29 ; Römer 3:10 ; Römer 8:7 .

Alle Sünde setzt die Menschen hier und im Jenseits dem Elend aus. Um der Sünde zu entkommen, um in der zukünftigen Welt glücklich zu sein, ist es notwendig, dass der Mensch in seinen Prinzipien, seinen Gefühlen und seiner Lebensweise geändert wird. Diese Veränderung oder der Beginn dieses neuen Lebens wird „Neugeburt“ oder „Regeneration“ genannt. Es wird so genannt, weil es in vielerlei Hinsicht eine auffallende Analogie zur natürlichen Geburt hat. Es ist der Beginn des spirituellen Lebens.

Es führt uns in das Licht des Evangeliums ein. Es ist der Moment, in dem wir wirklich beginnen, für jeden Zweck zu leben. Es ist der Moment, in dem sich Gott als unser versöhnter Vater offenbart und wir als seine Söhne in seine Familie aufgenommen werden. Und da jeder Mensch ein Sünder ist, muss jeder diese Veränderung erfahren, sonst kann er nicht glücklich oder gerettet werden. Diese Lehre war den Juden nicht unbekannt und wurde insbesondere als Lehre vorausgesagt, die in der Zeit des Messias gelehrt werden würde.

Siehe Deuteronomium 10:16 ; Jeremia 4:4 ; Jeremia 31:33 ; Hesekiel 11:19 ; Hesekiel 36:25 ; Psalter 51:12 .

Die Veränderung im Neuen Testament wird an anderer Stelle als „Neuschöpfung“ bezeichnet 2 Korinther 5:17 ; Galater 6:15 und „Leben aus den Toten“ oder eine Auferstehung, Epheser 2:1 ; Johannes 5:21 , Johannes 5:24 .

Er kann nicht sehen – „sehen“ ist hier offensichtlich zum Genießen gedacht – oder er kann nicht dafür geeignet sein und daran teilhaben.

Das Reich Gottes – entweder in dieser Welt oder in der Zukunft – das heißt im Himmel. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 3:2 . Die Bedeutung ist, dass das Königreich, das Jesus aufrichten wollte, so rein und heilig war, dass es unabdingbar war, dass jeder Mensch diese Veränderung erfahren sollte, sonst konnte er nicht an seinen Segnungen teilhaben.

Dies wird vom Sohn Gottes feierlich durch eine einem Eid gleichwertige Bestätigung erklärt, und es kann daher keine Möglichkeit geben, in den Himmel einzutreten, ohne die Veränderung zu erfahren, die der Erretter durch die „Neugeburt“ erwogen hat. Und es steht jedem Menschen zu, sich zu fragen, ob er diese Veränderung erfahren hat, wie vor einem heiligen Gott, vor dem er bald erscheinen muss, und wenn nicht, seinen Augen keine Ruhe zu geben, bis er die Barmherzigkeit gesucht hat Gottes und flehte um die Hilfe seines Geistes, damit sein Herz erneuert werde.