Jona 1:1

Nun, das Wort des Herrn - wörtlich: "Und, ..." Dies ist die Art und Weise, in der die verschiedenen inspirierten Schreiber des Alten Testaments markieren, dass das, was ihnen zu schreiben gegeben wurde, in den heiligen Büchern vereint war, die Gott gegeben hatte anderen zu schreiben, und es bildete mit ihnen ein kontinuierliches Ganzes. Das Wort „Und“ impliziert dies. Es würde dies in jeder Sprache tun, und es tut dies auf Hebräisch genauso wie in jeder anderen.

So wie weder wir noch andere Leute das Wort ohne Bedeutung verwenden würden, so auch die Hebräer. Es verbindet die vier ersten Bücher Moses zusammen; es führt die Geschichte durch Josua, Richter, die Bücher Samuels und der Könige weiter. Nach der Gefangenschaft beginnen Esra und Nehemia wieder dort, wo die Geschichten zuvor aufgehört haben; der Bruch der Gefangenschaft wird überbrückt; und Esra erinnert sich an die Geschichte des Volkes Gottes vor der Gefangenschaft und nimmt die Geschichte wieder auf, als ob sie von gestern gewesen wäre: „Und im ersten Jahr des Kyros.

“ Es fügt sich in die Geschichte des Buches Ruth vor der Gefangenschaft ein und die von Esther danach. Manchmal verwenden sogar Propheten es, indem sie die Erzählform von sich selbst verwenden, wie Hesekiel, „und es war im dreißigsten Jahr, im vierten Monat, am fünften Tag des Monats, und ich war in der Gefangenschaft am Fluss von Chebar öffnete sich der Himmel und ich sah.“ Wenn ein Prophet oder Historiker seine Prophezeiung oder seine Geschichte abtrennen möchte, tut er dies; wie Esra wahrscheinlich die Chronik von Adam aus neu begann, oder wie Daniel seine Prophezeiung für sich zu einem Ganzen macht.

Aber dann ist es umso offensichtlicher, dass ein hebräischer Prophet oder Historiker, wenn er mit dem Wort „Und“ beginnt, einen solchen Anfang hat; er benutzt ein universelles Wort aller Sprachen in seiner einheitlichen Bedeutung in allen Sprachen, um Dinge zusammenzufügen.

Und noch genauer; diese Form, „und das Wort des Herrn kam zu sprechen“, kommt immer wieder vor, reiht die kostbaren Perlen der Offenbarungen Gottes aneinander und vereint diese neue Offenbarung mit all denen, die ihr vorausgegangen waren. Das Wort „Und“ verbindet dann Geschichten mit Geschichten, Offenbarungen mit Offenbarungen, vereint in einer die Geschichten von Gottes Werken und Worten und verschmilzt die Bücher der Heiligen Schrift zu einem göttlichen Buch.

Aber die Wortform muss den Juden einen anderen Gedanken nahegelegt haben, der zu unserer Dankbarkeit und zu unserem Wesen gehört Apostelgeschichte 11:18 , „dann hat Gott auch den Heiden Buße zum Leben gegeben“. Die Worte sind dieselben vertrauten Worte, mit denen so oft eine neue Offenbarung des Willens Gottes an sein Volk verkündet worden war.

Jetzt werden sie der Botschaft Gottes an den Heiden vorangestellt, um diese Botschaft mit allen anderen Botschaften an Israel zu verbinden. Würde Gott fortan mit den Heiden wie mit den Juden verfahren? Würden sie ihre Propheten haben? Würden sie in die eine Familie Gottes aufgenommen werden? Die Mission von Jona an sich war eine ernste Aufgabe für Gott. Wer nichts willkürlich oder launisch tut, in dem Er begonnen hatte, gab ernsthaft zu verstehen, dass Er weitermachen würde, was Er begonnen hatte. Und so waren danach auch die großen Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel Propheten für die Nationen; Daniel war ein Prophet unter ihnen, sowohl für sie als auch für ihre Gefangenen.

Aber die Mission von Jonas könnte bisher etwas Außergewöhnliches gewesen sein. Die Aufnahme seines Buches als integralen Bestandteil der Heiligen Schrift und die Verbindung dieser Prophezeiung mit den anderen Prophezeiungen für Israel war ein ernster Hinweis darauf, dass sie Teile eines Systems sein sollten. Aber dann wäre es auch von Bedeutung, dass die Aufzeichnungen von Gottes Prophezeiungen an die Juden alle die Berichte ihrer Unbußfertigkeit verkörperten. Hier ist unter ihnen ein Bericht über die Offenbarung Gottes an die Heiden und ihre Reue eingefügt.

„So viele Propheten waren gesandt, so viele Wunder vollbracht, so oft war ihnen die Gefangenschaft wegen der Menge ihrer Sünden angekündigt worden. und sie haben nie Buße getan. Nicht für die Regierungszeit eines Königs hörten sie von der Anbetung der Kälber auf; Ist nicht einer der Könige der zehn Stämme von den Sünden Jerobeams abgewichen? Elia, gesandt im Wort und Geist des Herrn, hatte viele Wunder vollbracht, jedoch keine Kälber verlassen.

Seine Wunder bewirkten dies nur, dass die Leute wussten, dass Baal kein Gott war, und riefen: „Der Herr ist der Gott“. Elisa, sein Jünger, folgte ihm, der um eine doppelte Portion des Geistes des Elia bat, damit er noch mehr Wunder wirken könne, um das Volk zurückzubringen.

Er starb, und nach seinem Tod ging die Anbetung der Kälber in Israel weiter. Der Herr wunderte sich und war Israels überdrüssig, da er wusste, dass sie, wenn er zu den Heiden senden würde, sie gebären würden, wie er zu Hesekiel sagt. Um dies zu prüfen, wurde Jona ausgewählt, von dem im Buch der Könige aufgezeichnet ist, dass er die Wiederherstellung der Grenze Israels prophezeite. Wenn er dann beginnt, indem er sagt: „Und das Wort des Herrn kam zu Jona“ und das Wort „Und“ voranstellte, verweist er uns in dieser Bedeutung auf diese früheren Dinge zurück.

Die Kinder haben nicht auf den Befehl des Herrn gehört und ihnen durch Seine Diener die Propheten gesandt, sondern haben ihren Hals verhärtet und sich ergeben, um vor dem Herrn Böses zu tun und Ihn zum Zorn zu reizen; „und“ darum „kam das Wort des Herrn zu Jona, nämlich: Mache dich auf und geh nach Ninive, dieser großen Stadt, und predige ihr“, damit Israel im Vergleich zu den Heiden als schuldiger dargestellt werde, Als die Nineviten Buße tun sollten, verharrten die Kinder Israels in Reue.“

Jona, der Sohn von Amittai - Beide Namen kommen hier nur im Alten Testament vor, Jona bedeutet „Taube“, Amittai, „die Wahrheit Gottes“. Einige der Namen der hebräischen Propheten passen so gut zu ihrer Zeit, dass sie entweder prophetisch gegeben oder von ihnen selbst angenommen worden sein müssen, als eine Art Losung, analog zu den prophetischen Namen, die den Söhnen Hoseas und Jesajas gegeben wurden . So hießen Elia und Elisa: „Der Herr ist mein Gott“, „Mein Gott ist das Heil.

“ So scheint es auch bei Jona zu sein. Die „Taube“ ist überall das Symbol der „Trauerliebe“. Die Seite seines Charakters, die Jona aufzeichnet, ist die seines Mangels, seines Mangels an Vertrauen auf Gott und daher sein liebloser Eifer gegen diejenigen, die Gottes Werkzeuge gegen sein Volk sein sollten. Sein Name bewahrt vielleicht den Charakter, durch den er unter seinem Volk bekannt sein wollte, der über sie jammerte oder trauerte.