Jona 2:10

Und der Herr redete zu den Fischen – Psalter 148:8 . Wind und Sturm erfüllen sein Wort. Die irrationalen Kreaturen haben einen Willen. Gott hatte dem Propheten befohlen, und er war ungehorsam. Gott hat den Fischen irgendwie befohlen. Er legte seinen Willen darauf, und die Fische gehorchten sofort; ein Muster für den Propheten, als er ihn freiließ.

„Gottes Wille, dass alles vollendet werden soll, ist Gesetz und Erfüllung und hat Gesetzeskraft. Nicht, dass der allmächtige Gott den Fischen befohlen hätte, wie er es uns oder den heiligen Engeln tut, indem er in seinen Gedanken ausspricht, was zu tun ist, oder die Erkenntnis dessen, was er wählt, in das Herz einfügt. Aber wenn gesagt wird, dass er irrationale Tiere oder Elemente oder irgendeinen Teil der Schöpfung gebietet, bedeutet dies das Gesetz und Gebot seines Willens.

Denn alle Dinge ergeben sich seinem Willen, und die Art ihres Gehorsams ist uns völlig unaussprechlich, aber ihm bekannt.“ „Jona“, sagt Chrysostomus, „floh aus dem Land und floh nicht vor dem Missfallen Gottes. Er floh aus dem Lande und brachte einen Sturm auf das Meer; und nicht nur sich selbst nutzte die Flucht, sondern brachte auch diejenigen in höchste Gefahr, die ihn an Bord nahmen. Als er im Schiff saß, mit Matrosen und Lotsen und dem ganzen Gerät segelte, war er in der größten Gefahr: Als er, im Meer versunken, die Sünde bestraft und beiseite gelegt, in dieses riesige Schiff, den Bauch des Fisches, einstieg, er genoss große Furchtlosigkeit; damit du lernst, dass, wie kein Schiff einem in Sünde lebenden Menschen nützt, kein Meer zerstört, noch Tiere verzehren, wenn man von der Sünde befreit ist.

Die Wellen nahmen ihn auf und erstickten ihn nicht; der riesige Fisch empfing ihn und vernichtete ihn nicht; aber sowohl das riesige Tier als auch der Clement gaben ihr Depot sicher an Gott zurück, und bei allem lernte der Prophet, sanft und zärtlich zu sein, nicht grausamer zu sein als die ungelehrten Seefahrer oder wilden Wellen oder Tiere.

Denn die Matrosen gaben ihn zunächst nicht auf, sondern nach vielfachem Zwang; und das Meer und das wilde Tier bewachten ihn mit viel Wohlwollen, und Gott verordnete all diese Dinge. Dann kehrte er zurück, predigte, bedrohte, überredete, rettete, ehrte, verbesserte, stabilisierte durch diese eine erste Predigt. Denn er brauchte nicht viele Tage und keine ständige Ermahnung; aber als er diese Worte sprach, brachte er alle zur Buße.

Darum führte ihn Gott nicht geradewegs vom Gefäß in die Stadt; aber die Matrosen übergaben ihn dem Meer, das Meer den riesigen Fischen, den Fisch Gott, Gott den Nineviten und brachten den Flüchtigen durch diesen langen Umweg zurück; damit er alle belehren kann, dass es unmöglich ist, den Händen Gottes zu entkommen. Denn kommt ein Mensch, wo immer er will, und schleppt die Sünde hinter sich her, er wird unzählige Schwierigkeiten erleiden. Obwohl der Mensch nicht da ist, wird ihm die Natur selbst von allen Seiten mit großer Vehemenz entgegentreten.“

„Da auch die Auserwählten manchmal danach streben, scharfsinnig zu sein, ist es gut, einen anderen weisen Mann vorzustellen und zu zeigen, wie das Handwerk des sterblichen Menschen in den inneren Ratgebern verstanden wird. Denn Jona wollte eine kluge Scharfsinnigkeit walten lassen, als er, da er gesandt wurde, um den Nineviten Buße zu predigen, insofern fürchtete, als die Heiden auserwählt würden, Judäa verlassen würde, und weigerte sich, das Predigtamt auszuüben.

Er suchte ein Schiff, entschied sich, nach Tarshish zu fliehen; aber alsbald kommt ein Sturm auf, das Los ist gefallen, um zu wissen, für wessen Schuld das Meer beunruhigt war. Jona wird in seiner Schuld genommen, in die Tiefe gestürzt, von den Fischen verschlungen und von dem riesigen Tier dorthin getragen, wohin er den Befehl zunichte gemacht hat. Sieh, wie der Sturm die Flucht Gottes findet, das Los bindet ihn, das Meer nimmt ihn auf, das Tier umschließt ihn, und weil er sich dem Gehorsam gegenüber seinem Schöpfer widersetzt, wird er von seinem Gefängnis als Schuldiger dorthin getragen, wo er gewesen war gesendet.

Wenn Gott befahl, würde der Mensch die Prophezeiung nicht erfüllen; Als Gott es befahl, warf das Tier den Propheten aus. Der Herr „nimmt dann die Weisen in ihrer eigenen List“, wenn er in den Dienst seines eigenen Willens zurückführt, wodurch ihm der Wille des Menschen widerspricht.“ „Jona, der vor den Gefahren des Predigens und der Rettung der Seelen floh, geriet in die Gefahr seines eigenen Lebens. Als er im Schiff die Gefahr aller auf sich nahm, rettete er sich und das Schiff.

Er floh als Mann; er hat sich als Prophet der Gefahr ausgesetzt“ . „So denken sie, die von Gott oder einem Vorgesetzten gesandt sind, um Ketzern oder Heiden zu predigen. Wenn Gott zu einem Amt oder einer Bedingung ruft, deren Ziel es ist, für die Errettung anderer zu leben, gibt Er Gnade und Mittel, die zu diesem Zweck notwendig oder zweckdienlich sind. Denn dies erfordert die süße und sorgfältige Anordnung Seiner Vorsehung. Größere Gefahr erwartet uns von Gott, unserem Richter, wenn wir wie Jona seiner Berufung entfliehen, wenn wir nicht die uns anvertrauten Talente einsetzen, um seinen Willen und seine Ehre zu tun. Wir kennen das Gleichnis vom Knecht, der das Talent begrub und vom Herrn verurteilt wurde.“

Und es spuckte Jona aus - Unwillig, aber gezwungen, warf es ihn als Bürde aus. "Aus den tiefsten Tiefen des Todes ist das Leben siegreich hervorgegangen." „Er wird von den Fischen verschluckt, aber nicht verzehrt; und dann ruft er Gott an und (wunderbar!) wird am dritten Tag mit Christus zurückgegeben.“ „Was es vorwegnahm, dass dieses riesige Tier am dritten Tag den Propheten, den es verschluckt hatte, lebendig zurückgab, brauchten wir nicht zu fragen, da Christus es erklärte.

Wie damals Jona vom Schiff in den Fischbauch überging, so ging Christus aus dem Wald ins Grab oder in die Tiefe des Todes. Und wie er für diejenigen, die vom Sturm bedroht sind, so Christus für diejenigen, die in dieser Welt vom Sturm geworfen werden. Und wie Jona zuerst geboten war, den Niniviten zu predigen, aber die Predigten von Jona erreichten sie nicht, bevor die Fische ihn ausgeworfen hatten, so wurde den Heiden zuvor Prophezeiung gesandt, aber sie erreichte sie erst nach der Auferstehung Christi.

„Jona prophezeite von Christus, nicht so sehr in Worten als durch sein eigenes Leiden; noch offener, als wenn er seinen Tod und seine Auferstehung durch Sprache verkündet hätte. Denn warum wurde er in den Bauch des Fisches aufgenommen und am dritten Tag zurückgegeben, außer um anzuzeigen, dass Christus am dritten Tag aus der Tiefe der Hölle zurückkehren würde?

Irenäus betrachtet die Geschichte des Jona als Abbild der eigenen Geschichte des Menschen. „Da er zuließ, dass Jona von dem Wal verschlungen wurde, nicht um ihn ganz zu verderben, sondern damit er, wenn er ausgespuckt wird, um so mehr Gott unterworfen werde und um so mehr Gott verherrliche, der ihm so unverhoffte Rettung gegeben hatte, und bringe diese Nineviten zu fester Reue und bekehre sie zum Herrn, der sie vom Tod befreien würde, erschreckt durch das Zeichen, das Jona traf (wie die Schrift von ihnen sagt: „Sie haben jeden Menschen von seinem bösen Weg abgebracht usw.

...') so ließ Gott von Anfang an zu, dass der Mensch von diesem riesigen Cetos verschlungen wurde, der der Urheber der Übertretung war, nicht, um ganz verloren zu gehen, sondern einen Weg der Erlösung zu bereiten, der, wie durch das Wort in Jona wurde für diejenigen gebildet, die den gleichen Glauben an den Herrn hatten wie Jona, und mit ihm bekannte er: "Ich fürchte den Herrn usw." damit der Mensch, der von Gott unverhofft das Heil empfängt, von den Toten auferstehen und Gott verherrlichen usw.

... Dies war die Langmut Gottes, damit der Mensch durch alle hindurchgehen und seine Wege anerkennen kann; dann, zur Auferstehung zu kommen und durch Prüfung von dem zu wissen, was ihm übergeben worden war, könnte Gott für immer dankbar sein und, nachdem er von ihm die Gabe der Unverweslichkeit empfangen hat, ihn mehr lieben (denn, dem viel vergeben ist, liebt er viel.) ) und erkenne selbst, dass er sterblich und schwach ist, und begreife den Herrn, dass er so mächtig und unsterblich ist, dass er dem Sterblichen Unsterblichkeit und den Dingen der Zeit die Ewigkeit geben kann.“