Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 21:33-46
Das Gleichnis vom Weinberg – Dies ist auch in Markus 12:1 aufgezeichnet ; Lukas 20:9 .
Hören Sie ein anderes Gleichnis – Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 13:3 .
Ein gewisser Haushälter – Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 20:1 .
Einen Weinberg gepflanzt - Ein Ort für den Weinanbau. Es wird oft verwendet, um die Kirche Gottes darzustellen. als kultivierter und wertvoller Ort. Judäa war für Weinreben günstig, und die Figur wird daher häufig in den heiligen Schriftstellern verwendet. Siehe Matthäus 20:1 . Es wird hier verwendet, um das „jüdische Volk“ zu repräsentieren – das Volk, das vom Herrn auserwählt, mit Sorgfalt kultiviert und signalisiert wird; oder vielleicht genauer gesagt „die Stadt Jerusalem“.
Rundherum abgesichert - Das heißt, er umschloss es entweder mit einem Zaun aus Holz oder Stein, oder wahrscheinlicher mit "Dornen", dick gesetzt und wachsend - eine übliche Art, Felder in Judäa einzuschließen, wie es in England der Fall ist.
Und grub eine Weinpresse hinein – Mark sagt: „Ich habe einen Platz für das Weinfett gegraben.“ Dies hätte in Matthäus so wiedergegeben werden sollen. Das ursprüngliche Wort meint nicht die „Presse“, in der die Trauben getreten wurden, sondern die „Fässer oder große Zisterne“, in die der Wein lief. Dies wurde gewöhnlich durch Graben in die Seite eines Hügels gemacht. Die „Weinpresse“ bestand aus zwei Gefäßen. Der obere, gegenwärtig in Persien, ist ungefähr 2,40 m² groß und 4,2 m hoch.
In diesem werden die Trauben von Männern geworfen und „getreten“ und der Saft läuft in den großen Behälter oder die darunter liegende Zisterne. Siehe die Anmerkungen zu Jesaja 63:2 .
Und baute einen Turm – Siehe auch die Anmerkungen zu Jesaja 5:2 . In den östlichen Ländern sind diese Türme derzeit oft 80 Fuß hoch und 30 Fuß im Quadrat. Sie waren für die Wärter, die die Weinberge vor Dieben und Tieren, besonders vor Füchsen, verteidigten, Hohelied 1:6 ; Hohelied 2:15 . Professor Hackett (Illustrations of Scripture, S. 171, 172) sagt über solche Türme:
Sie erregten meine Aufmerksamkeit zuerst, als ich mich Bethlehem von Südosten näherte. Sie erschienen in fast jedem Feld, das aus dieser Richtung in Sichtweite war. Sie hatten eine kreisförmige Form, waren 15 oder 20 Fuß hoch und sahen, da sie aus Steinen gebaut waren, aus der Ferne wie ein kleiner Obeliskenwald aus. Ich war einige Zeit ratlos, um zu entscheiden, was sie waren; meine Mitreisenden waren ebenso schuld. Plötzlich, in einem glücklichen Moment, kamen mir die Worte in den Sinn: "Ein gewisser Mann pflanzte einen Weinberg und legte eine Hecke darum und baute einen Turm und vermietete ihn an Ackerbauern und ging in ein fernes Land", Markus 12:1 .
Diese Erinnerung hat das Geheimnis gelüftet. Da standen vor meinen Augen die Türme, von denen ich so oft gelesen und gedacht hatte; wie sie dort standen, als David seine Herden auf die benachbarten Weiden führte; wie zum Beispiel den heiligen Schriftstellern und dem Erretter selbst so viele Veranschaulichungen zur Durchsetzung ihrer Lehren.
Diese Türme sollen manchmal sowohl quadratisch als auch rund sein und bis zu 12 oder 15 Meter hoch sein. Diejenigen, die ich untersuchte, hatten eine kleine Tür in Bodennähe und einen ebenen Raum oben, wo ein Mann sitzen und einen Blick auf die Plantage werfen konnte. Später sah ich viele dieser Bauwerke in der Nähe von Hebron, wo der Weinstock noch in seiner alten Heimat gedeiht; denn dort war wahrscheinlich Eschkol, von wo die hebräischen Kundschafter mit den Trauben, die sie als Beweis für die Fruchtbarkeit des Landes gesammelt hatten, nach Josua zurückkehrten.
Einige der Türme hier sind so gebaut, dass sie als Häuser dienen: und während der Weinlese sollen die Einwohner von Hebron in einer solchen Zahl ihren Wohnsitz darin einziehen, dass die Stadt fast menschenleer ist.
Und lass es raus ... - Das war keine Seltenheit. Weinberge wurden oft gepflanzt, um sie gewinnbringend zu vermieten.
In ein fernes Land - Das bedeutet im Original nur, dass er sie verlassen hat. Es bedeutet nicht, dass er das „Land“ verlassen hat. Lukas fügt hinzu: „seit langer Zeit“. Das heißt, wie es scheint, bis zur Zeit der Frucht; vielleicht für ein Jahr. Dieser Weinberg bezeichnet zweifellos das jüdische Volk oder Jerusalem. Aber diese Umstände sind nicht besonders zu erklären. Sie dienen dazu, die Geschichte aufrechtzuerhalten.
Sie bedeuten im Allgemeinen, dass Gott sich um seinen Weinberg, dh um sein Volk, gekümmert hatte; aber darüber hinaus können wir nicht behaupten, dass diese Umstände des Turmbaus usw. etwas Besonderes bedeuten, denn er hat uns dies nicht gesagt, und wo er sie nicht erklärt hat, haben wir kein Recht, es zu versuchen.
Und als die Zeit der Frucht nahte ... - Die Zeit der Fruchternte.
Der Weinberg wurde wahrscheinlich für einen Teil der Früchte verpachtet, und der Besitzer wurde geschickt, um den Teil zu empfangen, der ihm gehörte.
Gesandte Diener - Diese stellen zweifellos die Propheten dar, die an das jüdische Volk gesandt wurden.
Und eins schlagen - Das Wort, das hier als "Schlag" übersetzt wird, bedeutet richtigerweise, die Haut zu häuten oder zu entfernen; daher zu schlagen oder zu peitschen, damit an vielen Stellen die Haut abgezogen wird.
Und tötete einen anderen - Jesaja soll getötet worden sein, indem er ihn zersägt hat.
Auch viele andere Propheten wurden hingerichtet. Siehe Lukas 13:34 ; Hebr 11,37 ; 1 Samuel 22:18 ; 1 Könige 19:10 .
Und einen anderen gesteinigt - Dies war unter den Juden eine übliche Art der Bestrafung, Deuteronomium 13:10 ; Deuteronomium 17:7 ; Josua 7:25 .
Dies war besonders in Zeiten des Volkstumults und der plötzlichen Empörung des Volkes der Fall, Apostelgeschichte 7:58 ; Apostelgeschichte 14:19 ; Johannes 8:59 ; Johannes 10:31 .
Dies bedeutet nicht zwangsläufig, dass diejenigen, die gesteinigt wurden, „gestorben“ wurden, sondern dass sie möglicherweise nur schwer verwundet wurden. Markus sagt: „Sie warfen Steine auf ihn und verwundeten ihn am Kopf und schickten ihn weg“ usw.
Die von Matthäus und Markus und Lukas erwähnten Umstände unterscheiden sich geringfügig, aber der Inhalt ist der gleiche. Markus und Lukas sind genauer und geben die Reihenfolge an, in der die Diener nacheinander geschickt wurden. Sie alle bezeichnen das Verhalten des Volkes Israel gegenüber den Propheten. All diese Dinge waren ihnen angetan worden. Siehe Hebräer 11:37 ; Jer 44:4-6 ; 2 Chronik 36:16 ; Nehemia 9:26 ; 2 Chronik 24:20 .
Zu guter Letzt ... - Mark fügt hinzu, dass dies ein einziger Sohn war, sehr beliebt.
Dies zeigt auf wundervolle und zärtliche Weise die Liebe Gottes, indem er seinen einzigen Sohn, Jesus Christus, in die Welt sandte, um für die Menschen zu sterben. Lange hatte er die Propheten gesandt, und sie waren verfolgt und getötet worden. Es hatte keinen Sinn, dem Volk noch mehr Propheten zu senden. Sie hatten alles getan, was sie tun konnten. Gott hatte einen eingeborenen und geliebten Sohn, den er senden konnte und den die Welt wie der Vater verehren „sollte“, Johannes 5:23 .
Gott wird in der Bibel oft so dargestellt, dass er seinen Sohn, seinen eingeborenen und geliebten Sohn, für eine verlorene Welt gibt, Johannes 3:16 ; 1 Johannes 4:9 , 1 Johannes 4:14 ; Römer 8:3 , Römer 8:32 ; Galater 4:4 .
Zu sagen, sie werden meinen Sohn ehren - "Ehrfurcht" bedeutet zu ehren, zu achten, ihm Ehrerbietung zu erweisen. Es ist dieses Gefühl, das wir in der Gegenwart von jemandem haben, der uns weit überlegen ist. Es bedeutet, einem solchen Menschen in unseren Gefühlen und unserem Benehmen die Ehre zu erweisen, die seinem Rang und Charakter gebührt.
Aber als die Bauern ... - Sie beschlossen, ihn zu töten, und da er der einzige Sohn war, dachten sie, sie könnten das Grundstück leicht beschlagnahmen. Es war an sie vermietet; war in ihrem Besitz; und sie beschlossen, es zu behalten.
Dieser Umstand hat wahrscheinlich keinen Bezug zu einem bestimmten Verhalten der Juden, sondern wird eingefügt, um die Geschichte aufrechtzuerhalten und die Erzählung zu füllen. Ein Erbe ist jemand, der einem Nachlass nachfolgt, gewöhnlich ein Sohn; eine „Erbschaft“ ist das, was ein Erbe erhält.
Und sie fingen ihn ... - Dies bezieht sich auf das Verhalten der Juden, den Erretter zu töten.
So haben sie es verstanden, Matthäus 21:45 . Die Juden töteten ihn, nachdem sie die Propheten verfolgt und getötet hatten. Dies geschah, indem man ihn in die Hände der Römer gab und seine Kreuzigung suchte, Matthäus 27:20 ; Apostelgeschichte 2:23 ; Apostelgeschichte 7:51 .
Und wirf ihn aus dem Weinberg - Der Weinberg in diesem Gleichnis kann Jerusalem repräsentieren. Jesus wurde „aus“ Jerusalem auf dem Kalvarienberg gekreuzigt, Lukas 23:23 . Siehe die Anmerkungen zu Hebräer 13:12 .
Als der Herr also ... - stellte Jesus ihnen eine Frage nach dem richtigen Umgang mit diesen Menschen.
Die Absicht, ihnen diese Frage zu stellen, war, sich selbst zu verurteilen und die Gerechtigkeit der Strafe zuzugeben, die bald über sie kommen würde.
Sie sagen ... - Sie antworteten so, wie sie wussten, dass die Menschen handeln würden, und würden dabei gerecht handeln.
Er würde ihnen ihre Privilegien nehmen und sie anderen übertragen. Dies war die Antwort, die Jesus wünschte. Der Fall war so klar, dass sie nicht anders antworten konnten. Er wollte ihnen die Gerechtigkeit erweisen, ihnen ihre nationalen Privilegien zu nehmen und sie mit der Zerstörung ihrer Stadt und Nation zu bestrafen. Hätte er das zuerst gesagt, hätten sie ihn nicht gehört. Er aber führte sie durch ein Gleichnis dazu, sich die Wahrheit, die er mitteilen wollte, „selbst auszusprechen“, und sie hatten dann nichts zu antworten. Sie sahen jedoch noch nicht die Tragweite dessen, was sie zugegeben hatten.
Matthäus 21:42, Matthäus 21:43
Jesus sagt ... - Nachdem Jesus sie dazu gebracht hat, die Gerechtigkeit des großen „Prinzips“ anzuerkennen, nach dem Gott ihnen gegenüber handeln wollte, wendet er es durch einen Text der Heiligen Schrift an und erklärt, dass genau das, was sie zugegeben haben, im Fall der „Ehemänner“ war vorhergesagt worden, dass sie sich selbst respektieren.
Diese Passage findet sich in Psalter 118:22 . Es galt zuerst für David, aber nicht weniger für Jesus.
Der Stein - Die Figur stammt vom Hausbau. Der Hauptstein für Größe und Schönheit ist der, der üblicherweise als Eckstein gelegt wird.
Was die Bauherren ablehnten - Wegen seines Mangels an Schönheit oder Größe wurde es beiseite gelegt oder als ungeeignet als Grundstein angesehen. Dies stellt den Herrn Jesus dar, der den Juden als Fundament oder Eckstein zum Bau der Kirche vorgeschlagen wurde, aber von ihnen – den Baumeistern – wegen seines Mangels an Anmut oder Schönheit abgelehnt wurde; das heißt von dem, was sie für hübsch oder wünschenswert Jesaja 53:2 , Jesaja 53:2 .
Dasselbe ist geworden ... - Obwohl von ihnen abgelehnt, hat Gott ihn doch erwählt und zum Fundament der Kirche gemacht. Christus wird oft mit einem Stein verglichen, einem Eckstein, einem bewährten, das heißt einem sicheren, festen Fundament - alles in Anspielung auf die Bausitte Apostelgeschichte 4:11 ; Römer 9:33 ; Epheser 2:20 ; 1 Petrus 2:7 .
Das Tun des Herrn - Die Ernennung Jesu von Nazareth zum Fundament der Kirche wird durch Wunder und Prophezeiungen als Werk Gottes bewiesen.
Wunderbar in unseren Augen - Wunderbar in den Augen seines Volkes. Dass er seinen einzigen Sohn erwähle – dass er sich so tief bücke, dass er verachtet, verworfen und getötet werde – dass Gott ihn auferwecke und auf dieser Grundlage eine Kirche baue, die sowohl Heiden als auch Juden umfasst, und sich über die ganze Welt ausbreitet, ist ein Thema des Staunens und des Lobes für alle Erlösten.
Das Reich Gottes ... - Jesus wendet das Gleichnis auf sie - die Juden - an.
Sie waren die Kinder des Königreichs oder unter der Herrschaft Gottes; sein Gesetz haben und ihn als König anerkennen. Sie waren sein auserwähltes und besonderes Volk gewesen, aber er sagt, dass dieses Privileg jetzt genommen würde; dass sie aufhören würden, das besondere Volk Gottes zu sein, und dass der Segen einer Nation gegeben würde, die ihre Früchte hervorbringen würde, oder „gerecht sein“, das heißt den Heiden, Apostelgeschichte 28:28 .
Wer auch immer fallen wird ... - Zweifellos wird hier auf Jesaja 8:14 verwiesen . Nachdem er eine Anspielung auf sich selbst gemacht hat „wie ein Stein“ oder einen Felsen Matthäus 21:42 , fährt er fort, die Folgen des Kontakts mit ihm aufzuzeigen.
Wer darauf fällt, wird zerbrochen; wer "dagegen läuft" - ein Eckstein, der sich von den anderen Teilen des Fundaments abhebt, wird verletzt oder an Gliedern oder Körper gebrochen. Wer sich an meinem Fundament ärgert oder sich mir widersetzt, wird sich dadurch verletzen oder sich „dadurch“ unglücklich machen, selbst wenn nichts weiter wäre. Aber da ist noch etwas.
Auf wen es auch fallen wird, es wird ihn zu Pulver zermahlen - das heißt im Original zu Staub zerfallen , damit es von den Winden zerstreut werden kann. Es gibt hier zweifellos eine Anspielung auf den Brauch der Steinigung als Strafe bei den Juden. Es wurde ein Gerüst errichtet, das doppelt so groß war wie der zu steinigende Mann. Auf seinem Rand stehend, wurde er von einem der Zeugen heftig geschlagen: starb er durch den Schlag und den Sturz, wurde nichts weiter unternommen; wenn nicht, wurde ein schwerer Stein auf ihn geworfen, der ihn sofort tötete.
So spricht der Erretter vom „Fallen“ des Steins auf seine Feinde. Die sich ihm widersetzen, die ihn verwerfen und die unbußfertig bleiben, werden von ihm am Tag des Gerichts zerschmettert und für immer umkommen.
Matthäus 21:45, Matthäus 21:46
Endlich erkannten sie, dass er von ihnen sprach, und hätten ihre Bosheit sofort befriedigt, aber sie fürchteten das Volk.
Bemerkungen zu Matthäus 21
1. Jesus ist allwissend und sieht und weiß alles, Matthäus 21:2 .
2. Es ist unsere Pflicht, dem Herrn Jesus zu gehorchen, und zwar sofort, Matthäus 21:3 . Wenn Er befiehlt, sollte es keine Verzögerung geben. Was er anordnet, ist richtig, und wir sollten nicht zögern oder darüber nachdenken.
3. Besonders ist dies der Fall, wenn er geehrt werden soll, wie er es bei dieser Gelegenheit war, Matthäus 21:3 , Matthäus 21:8 . Wenn wir ihm nur zu „unserem“ Interesse oder unserer Ehre gehorchten, wäre dies von geringerer Bedeutung; aber unser Gehorsam wird Ihn ehren, und wir sollten diese Ehre durch jedes Opfer oder jede Selbstverleugnung suchen.
4. Wir sollten bereit sein, unser Eigentum aufzugeben, um den Herrn Jesus zu ehren, Matthäus 21:3 . Er hat ein Recht darauf. Wenn es gegeben wird, um das Evangelium zu verbreiten, dient es auf diese Weise dazu, „die Triumphe unseres Königs“ zu steigern. Wir sollten bereit sein, unseren Reichtum zu geben, damit er „sein Schwert umgürtet“ und „unter den Heiden wohlhabend reitet“.
“ Jeder, der unter den Heiden gerettet wird, indem er ihnen das Evangelium sendet, wird zur Ehre Jesu sein. Sie werden hingehen, um seinen Gefolge zu vergrößern, wenn er am Tag des Gerichts triumphierend in sein Königreich einziehen wird.
5. Es ist unsere Pflicht, ihn zu ehren, Matthäus 21:7 . Er ist König von Zion. Er ist der Herr von allem. Er regiert und wird immer regieren.
„Sünder! Wessen Liebe kann man nie vergessen
Der Wermut und die Galle,
Leg deine Trophäen zu seinen Füßen aus,
Und kröne ihn zum Herrn aller.
„Ihr habt den Samen der Rasse Israels auserwählt;
Ihr habt vom Fall freigekauft;
Heil dem, der dich durch seine Gnade rettet,
Und kröne ihn zum Herrn aller.
„Lasst jede Verwandtschaft, jeden Stamm,
Auf diesem irdischen Ball,
Ihm alle Majestät zuschreiben,
Und kröne ihn zum Herrn aller.“
6. „Kinder“ sollen ihn auch ehren und ihm „hosanna“ zurufen, Matthäus 21:15 . Die Hohenpriester und Schriftgelehrten waren zur Zeit unseres Heilands unzufrieden darüber; und viele der großen und seither viele offizielle Professoren waren unzufrieden, dass „Kinder“ bekennen sollten, Jesus zu lieben und zu ehren.
Sie haben sich gegen Sonntagsschulen und gegen das Beten von Kindern und ihr Singen gegen sein Lob ausgesprochen und gegen ihr Geld gespendet, um sein Evangelium zu verbreiten; aber Jesus liebt solches Lob und solchen Dienst. Die Münder von Säuglingen und Säuglingen sollten gelehrt werden, seinen Namen auszusprechen; und was immer die Welt sagen mag, was auch immer die Stolzen, Reichen oder Formalen sagen mögen, Kinder sollten ihn früh aufsuchen und ihm ihre ersten Lebensjahre schenken. Er liebt ihr Lob. Vielleicht sind nur wenige Danksagungslieder für ihn so angenehm wie die „Hosannas“ einer Sonntagsschule.
7. Wir haben hier einen Blick auf die Herrlichkeit Jesu, Matthäus 21:9 . Obwohl er bescheiden war, war er doch König. Obwohl er die meiste Zeit seines Lebens unehrenhaft war, wurden ihm einmal die Ehren seines Standes verliehen und er zog als triumphierender König von Zion in die Stadt seines Vaters David ein. Er wird noch „mehr“ geehrt. Er wird kommen mit all seinen Heiligen, mit der Herrlichkeit seines Vaters und mit den heiligen Engeln. Dort werden wir sein; und wir sollten darauf vorbereitet sein, gemeinsam mit dem riesigen Heer dem zurückkehrenden König von Zion Hosanna zu rufen.
8. Doch trotz all dieser Ehrungen war er sanftmütig und bescheiden, Matthäus 21:5 . Andere wären stolz und erhoben, aber er war immer sanftmütig; sein Herz war nicht stolz. Er ist der einzige König, der Triumphe und Ehrungen ertragen konnte, ohne dadurch erhoben und stolz gemacht zu werden.
9. Doch bei all seinen Triumphen weinte er über Jerusalem (Lukas). Kein König, kein Eroberer, jemals zuvor hat ein solches Mitgefühl gezeigt. Menschen weinen, wenn „sie“ betroffen sind oder arm und bedürftig sind; aber welcher Prinz hat je im Augenblick seines Triumphes über das Elend und die Gefahren seiner Untertanen geweint? Es gibt in der ganzen Geschichte keinen Fall, in dem ein irdischer Eroberer jemals ein solches Mitgefühl gezeigt hat.
So hat Jesus immer noch Mitleid mit dem blinden, ruinierten, elenden Menschen. Inmitten aller Triumphe des Evangeliums vergisst er nicht diejenigen, die noch in ihren Sünden sind, sondern streckt seine Arme aus, um sie in seiner Umarmung willkommen zu heißen.
10. Die Prophezeiung wird sich sicher und genau erfüllen (Lukas). Dieses Respektieren Jerusalems wurde buchstäblich erreicht; und in gleicher Weise wird alles, was von „allen“ Sündern vorhergesagt wird, mit Sicherheit eintreten. Wenn Jerusalem Buße getan hätte, wäre es gerettet worden; Wenn also Sünder umkehren, werden sie gerettet. Wenn nicht, werden sie, wie Jerusalem, zu gegebener Zeit zugrunde gehen.
11. Jesus reinigte den Tempel, Matthäus 21:12 . Es war das Haus Gottes. Deshalb sollten unsere Herzen die Wohnstätte des Heiligen Geistes sein; also sollten sie auch rein sein. Alle weltlichen Sorgen, Geschäfte und Geschäfte, die das Wohnen des Geistes dort stören würden, und alle Bosheit, Unterdrückung, Erpressung, Betrug und Verschmutzung sollten verbannt werden.
Gott wohnt nicht in solch verschmutzten Tempeln; und wenn wir nicht „rein im Herzen“ sind, wird er nicht bei uns sein, und wir werden sein Angesicht nicht in Frieden sehen. Vergleiche die Anmerkungen zu 1 Korinther 3:16 .
12. Nur Jesus kann unsere Herzen reinigen. Er tut es durch sein Blut und seinen Geist. Über all unsere Sünden hat er dieselbe Macht wie über die Menschenhändler im Tempel. Auf seinen Befehl hin werden sie fliehen, und wir werden rein sein. Wenn unsere Herzen jemals gereinigt werden, geschieht dies durch die Kraft Jesu. Wir sollten auch nicht in Sünde warten, bis er es tut. Wir sollten zu ihm kommen und ihn anflehen, Erbarmen zu haben und uns vor unseren Verschmutzungen zu retten.
13. Neid und Hass werden sich in sehr kleinen Dingen fassen, um sich gegen die Guten und sogar die Klugen zu zeigen, Matthäus 21:15 . Als die Feinde Jesu keine anderen Schuldzuweisungen finden konnten, entschieden sie sich dafür, das Geschrei der Kinder zu bemängeln. Bei einer Wiederbelebung der Religion oder einem großen Werk des Herrn ist es also immer eine Kleinigkeit, die aufgegriffen wird, was nicht gerade der Ansicht von bösen Gegnern entspricht - die zum Anlass von Tadel und Widerstand gemacht wird.
14. Wir müssen in unserem Leben neben Blumen auch Früchte hervorbringen, Matthäus 21:19 . Ein Religionsbekenntnis ist wie die Frühlingsblumen. Eine Erweckung ist wie duftende Blüten. Sie sind schön und versprechen viel Frucht; aber wie viele verdorren und sinken und fallen nutzlos zu Boden! Wie wenige von allen Blüten des Frühlings bringen im Herbst reife und weiche Früchte hervor! Also, leider! es ist oft bei denen, die in Erweckungen der Religion gut erscheinen.
15. Wenn wir ein Bekenntnis machen und keine Frucht bringen, wird Jesus uns verfluchen, und wir werden bald verdorren, Matthäus 21:19 . Er wird dulden, dass niemand in sein Reich nur aufgrund seines Berufs eindringt. Wenn wir Früchte tragen und ein frommes Leben führen, sind wir Christen; wenn nicht, sind alle unsere Berufe wie die Blüten des Frühlings oder die Blätter des Baumes. Sie werden uns nicht vor dem vernichtenden Stirnrunzeln Jesu retten.
16. Die Leute werden fast alles richtig oder falsch machen, und so oft falsch wie richtig – um Popularität zu Matthäus 21:24 , Matthäus 21:24 . Im Allgemeinen wird von solchen Leuten nicht gefragt, was „richtig“ oder „wahr“ ist, sondern was Popularität sichert. Wenn sie das haben, sind sie zufrieden.
17. Die Leute erzählen oft eine direkte Unwahrheit, anstatt die Wahrheit anzuerkennen, Matthäus 21:27 . Dies ist besonders dann der Fall, wenn die Wahrheit gegen sie spricht.
18. Doppeldeutigkeiten und der Versuch, der Wahrheit auszuweichen, führen häufig zu Schwierigkeiten. Wären diese Leute ehrlich gewesen, hätten sie weit weniger Probleme gehabt, Matthäus 21:27 .
19. Ein Zustand grober und offener Sünde ist oft hoffnungsvoller als einer von Heuchelei, Stolz und Eigendünkel, zusammen mit äußerlicher Anpassung an die Religion, Matthäus 21:28 . Eine Vielzahl von profanen und ausschweifenden Menschen kann gerettet werden, während die Stolzen und Selbstgerechten ausgerottet werden. Die Gründe sind,
- Dass die Bösen, die Groben, keine Gerechtigkeit haben, auf die sie sich verlassen können.
(2) Nichts hindert Religion so wirksam wie Stolz und Selbstvertrauen.
- Unter den offen Bösen gibt es oft wirklich mehr Aufrichtigkeit und Offenheit und weniger Bosheit gegen das Evangelium als unter denen, die äußerlich gerecht sind, aber innerlich wie weiße Gräber sind, voll von Totengebeinen und aller Unreinheit.
20. Eine Vielzahl von Menschen bekennt, zu gehen und nicht zu gehen, Matthäus 21:30 . Sie bekennen, Gott zu lieben und sich selbst besser zu lieben. Sie geben vor, ihm zu gehorchen, und doch gehorchen sie ihrer Begierde. Sie sind Heuchler, und die Zerstörung muss über sie kommen.
21. Sünder sollten umkehren, wenn sie die Wirkung der Wahrheit auf andere sehen, Matthäus 21:32 . Es ist ein Beweis für die Wahrheit der Religion, und sie brauchen es genauso wie andere.
22. Wir sehen die Güte Gottes darin, seine Gesandten in eine verlorene Welt zu senden, Matthäus 21:33 . Seine Propheten sandte er einen nach dem anderen, und sie wurden getötet. Er sandte seinen geliebten Sohn, und auch er wurde getötet. Auch seine Gnade ist noch nicht geblieben. Er sendet immer noch seine Botschaft an Sünder. Tausende sind gestorben, wie sein Sohn es tat, als er versuchte, das Evangelium zu verbreiten, aber er sendet es trotzdem. Wir haben es oft, oft abgelehnt, und trotzdem schickt er es. Welcher irdische Monarch würde auf diese Weise behandelt werden? Welche irdischen Eltern wären so geduldig und so freundlich?
23. Wenn wir unsere Privilegien nicht verbessern, werden sie uns genommen, Matthäus 21:43 . Das Evangelium wird vielen Heiden zugesandt und sie werden gerettet werden, aber wehe denen, die es ihr ganzes Leben lang gehabt haben und nicht gerettet werden.
24. Alle, die den Erretter ablehnen, müssen umkommen, Matthäus 21:44 .