Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 26:26-30
Siehe auch Markus 14:22 ; Lukas 22:15 ; 1 Korinther 11:23 .
Als sie aßen - Als sie das Ostermahl aßen, kurz vor dem Ende der Mahlzeit.
Lukas fügt hinzu, dass er, kurz bevor er das sakramentale Abendmahl einleitete, sagte: „Mit Verlangen wollte ich dieses Passah mit dir essen, bevor ich leide.“ Dies ist eine hebräische Ausdrucksweise, die bedeutet, dass ich sehr begehrt habe. Er hatte es sich zweifellos gewünscht:
(1) Damit er das Abendmahl des Herrn einsetzt, um ein ewiges Gedenken an ihn zu sein;
(2) Dass er sie für ihre bevorstehenden Prüfungen stärken könnte;
(3) Dass er ihnen die wahre Natur des Passahs erklären könnte; und,
(4) Dass er eine weitere Zeit mit ihnen in den Pflichten der Religion verbringen könnte. Jeder „Christ, der im Sterben liegt, wird auch Gelegenheiten suchen, Gott besonders nahe zu kommen und Gemeinschaft mit ihm und seinem Volk zu pflegen.
Jesus nahm Brot - das heißt, das ungesäuerte Brot, das sie bei der Feier des Passahs verwendeten, zu dünnen Kuchen verarbeitet, leicht zerbrochen und verteilt.
Und segnete es - Oder suchte einen Segen darauf; oder „dankte“ Gott dafür. Das mit „gesegnet“ wiedergegebene Wort bedeutet nicht selten „danken“. Vergleiche Lukas 9:16 und Johannes 6:11 . Es ist auch anzumerken, dass in einigen Manuskripten das Wort „dankte“ anstelle des mit „gesegnet“ übersetzten Wortes wiedergegeben wird.
“ Aus den Schriften von Philo und den Rabbinern geht hervor, dass die Juden es nie gewohnt waren zu essen, ohne Gott zu danken und seinen Segen zu suchen. Dies war insbesondere beim Brot und beim Wein der Fall, die beim Passahfest verwendet wurden.
Und brechen Sie es ab - Dieses "Brechen" des Brotes repräsentierte die Leiden Jesu, die stattfinden werden - sein Körper "zerbrochen" oder für die Sünde verwundet. Daher fügt Paulus 1 Korinther 11:24 hinzu: „Dies ist mein Leib, der für euch zerbrochen ist“; das heißt, was für dich durch den Tod zerbrochen oder verwundet, durchbohrt, zerquetscht wird, um deine Sünden zu sühnen.
Das ist mein Körper - Das repräsentiert meinen Körper. Dieses gebrochene Brot zeigt die Art und Weise, wie mein Körper gebrochen wird; oder dies wird dazu dienen, dich an meine sterbenden Leiden zu erinnern. Es ist nicht gemeint, dass sein Körper buchstäblich „gebrochen“ würde wie das Brot, sondern dass das Brot ein bedeutendes Emblem oder Symbol sein würde, um sie an seine Leiden zu erinnern. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass unser Herr auf das gebrochene Brot zeigte oder seine Hände darauf legte, als hätte er gesagt: „Siehe, mein Leib!“ oder: „Siehe meinen Körper! - das, was dir meinen gebrochenen Körper „darstellt“.
“ Dieses „könnte nicht“ bedeuten, dass dieses Brot buchstäblich sein Körper war. Es war nicht. Sein Körper war dann vor ihnen „lebendig“. Und es gibt keine größere Absurdität, als sich vorzustellen, dass sich sein „lebender Körper“ dort sofort in einen „toten Körper“ verwandelt und dann das Brot in diesen toten Körper verwandelt wird, und dass die ganze Zeit der „lebende“ Körper Jesu war vor ihnen.
Dies ist jedoch die absurde und unmögliche Lehre der Katholiken, die behaupten, dass „Brot“ und „Wein“ buchstäblich in „Leib und Blut“ unseres Herrn verwandelt wurden. Die Sprache des Erretters entsprach einer unter den Juden gebräuchlichen Redeweise und war genau derjenigen ähnlich, die Moses bei der Einsetzung des Passahs benutzte Exodus 12:11 ; „Es“ – das heißt das Lamm – „ist das Passah des Herrn.
“ Das heißt, das Lamm und das Fest „stellen“ das „Vorgehen“ des Herrn an den Häusern der Israeliten dar. Es dient dazu, Sie daran zu erinnern. Es kann sicherlich nicht gemeint sein, dass dieses Lamm das buchstäbliche „Übergehen“ ihrer Häuser war – eine greifbare Absurdität –, aber es repräsentierte es. So sagen Paulus und Lukas über das Brot: „Das ist mein Leib, der für euch zerbrochen ist: das tut zu meinem Gedenken.“ Dies drückt die gesamte Gestaltung des sakramentalen Brotes aus.
Es soll auf lebendige Weise „Gedenken“ an die sterbenden Leiden unseres Herrn rufen. Darüber hinaus bezeichnen die heiligen Schriftsteller oft mit dem Wort ist, dass ein Ding durch ein anderes repräsentiert wird. Siehe Matthäus 13:37 ; „Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn“ – das heißt, er repräsentiert den Menschensohn. Genesis 41:26 ; „die sieben guten Kühe sind sieben Jahre“ – das heißt „darstellen“ oder bedeuten sieben Jahre.
Siehe auch Johannes 15:1 , Johannes 15:5 ; Genesis 17:10 . Die Bedeutung dieser wichtigen Passage kann so ausgedrückt werden: „So wie ich dir dieses gebrochene Brot zu essen gebe, so werde ich meinen Leib freigeben, damit er für deine Sünden bedrängt und geschlachtet wird.“
Und er nahm den Kelch – das ist der Kelch mit Wein, der beim Passahfest verwendet wurde, genannt „Hallel“ oder Lobpreis, weil sie dann anfingen, die „Psalmen“ zu wiederholen, mit denen sie das Passah schlossen.
Siehe Matthäus 26:30 . Lukas sagt, diesen Kelch habe er „nach dem Abendessen“ getrunken – das heißt, nachdem sie die gewöhnliche Feier des „Essens“ des Passahs beendet hatten. Das „Brot“ wurde „während“ des Essens genommen, der Becher nach dem Essen.
Und dankte – Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 26:26 .
Trinkt alles davon - Das heißt: "Ihr alle, Jünger, trinkt davon." nicht, „trink den ganzen Wein“.
Denn dies ist mein Blut - Dies „repräsentiert“ mein Blut, wie das Brot meinen Körper.
Lukas und Paulus variieren den Ausdruck und fügen hinzu, was Matthäus und Markus weggelassen haben. "Dieser Kelch ist das neue Testament in meinem Blut." Mit diesem Kelch meinte er den Wein im Kelch und nicht den Kelch selbst. Wahrscheinlich wies er darauf hin und sagte: "Dieser - 'Wein' - repräsentiert mein Blut, das bald vergossen wird." Der Ausdruck „neues Testament“ hätte mit „neuer Bund“ übersetzt werden sollen und sich auf den „Bund oder Vertrag“ beziehen, den Gott mit den Menschen durch einen Erlöser schließen wollte.
Der „alte“ Bund wurde mit den Juden durch die Besprengung von Opferblut geschlossen. Siehe Exodus 24:8 ; „Und Mose nahm das Blut und sprengte es über das Volk und sprach: Siehe das Blut des Bundes, den der Herr mit dir geschlossen hat“ usw. In Anspielung darauf sagt Jesus, dieser Kelch ist der neue „Bund“ in mein Blut; das heißt, was „mit meinem Blut bestätigt, versiegelt oder sanktioniert ist.
” In alten Zeiten wurden Bündnisse oder Verträge durch das Töten eines Tieres ratifiziert; durch das Vergießen seines Blutes, das ähnliche Rache anfleht, wenn eine der Parteien im Pakt scheiterte. Siehe die Anmerkungen zu Hebräer 9:16 . Jesus sagt also, dass der Bund, den Gott mit den Menschen schließen wird, der neue Bund oder die Evangeliumsökonomie mit meinem Blut besiegelt oder ratifiziert wird.
Die für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird - Damit Sünden vergeben oder vergeben werden können. Das heißt, dies ist der festgelegte Weg, auf dem Gott Übertretungen verzeihen wird. Dieses Blut ist wirksam zur Vergebung der Sünde:
1. Weil es „das Leben“ Jesu ist, wird das „Blut“ von den heiligen Schriftstellern verwendet, um „das Leben selbst“ darzustellen oder die Elemente des Lebens zu enthalten, Genesis 9:4 ; Levitikus 17:14 . Es war daher verboten, Blut zu essen, weil es das Leben des Tieres enthielt oder das Leben war.
Wenn Jesus daher sagt, dass sein Blut für viele vergossen wurde, ist das dasselbe, als würde er sagen, dass sein Leben für viele gegeben wurde. Siehe die Anmerkungen bei Römer 3:25 .
2. Sein Leben wurde für Sünder hingegeben, oder er starb an der Stelle der Sünder als deren Ersatz. Durch seinen Tod am Kreuz kann der Tod oder die Strafe, die ihnen in der Hölle zuteil wird, beseitigt und ihre Seelen gerettet werden. Er ertrug so viel Leid, ertrug so viel Qual, dass Gott es gefiel, es anstelle der ewigen Qualen aller Erlösten anzunehmen. Das Interesse der Gerechtigkeit, der Ehre und Stabilität seiner Regierung wäre auf diese Weise so sicher, als würde ihnen das Leiden persönlich in der Hölle zugefügt.
Indem Gott seinen Sohn gab, um für Sünder zu sterben, hat er seine unendliche Abscheu vor Sünde gezeigt; denn nach seiner Ansicht und daher nach der Wahrheit würde nichts anderes seine böse Natur zeigen als die schrecklichen Leiden seines eigenen Sohnes. Dass er „an Stelle oder Stelle“ von Sündern starb, geht aus den folgenden Passagen der Heiligen Schrift eindeutig hervor: Johannes 1:29 ; Epheser 5:2 ; Hebräer 7:27 ; 1 Johannes 2:2 ; 1 Johannes 4:10 ; Jesaja 53:10 ; Römer 8:32 ; 2 Korinther 5:15 .
Aber ich sage euch ... - Das heißt, die Feier des Passahs und der Riten, die zukünftige Dinge überschatten, hier endet.
Ich bin im Sterben. Das Design all dieser Typen und Schatten steht kurz vor der Fertigstellung. Dies ist das letzte Mal, dass ich mit Ihnen daran teilnehme. Danach, wenn das Königreich meines Vaters im Himmel errichtet wird, werden wir gemeinsam an dem teilhaben, was durch diese Typen und Zeremonien dargestellt wird – die Segnungen und Triumphe der Erlösung.
Frucht des Weinstocks - "Wein, die Frucht oder das Produkt" des Weinstocks aus den Trauben des Weinstocks.
Bis zu diesem Tag - Wahrscheinlich der Zeitpunkt, an dem sie in den Himmel aufgenommen werden sollten. Es bedeutet hier auf Erden nicht weiter, als dass sie mit ihm am Glück der Verbreitung des Evangeliums und den Triumphen seines Königreichs teilhaben würden.
Wenn ich ihn neu mit dir trinke - Nicht, dass er dort buchstäblich Wein mit ihnen zu sich nehmen würde, sondern an dem, was er repräsentiert. Wein war ein wichtiger Bestandteil des Passahfestes und aller Feste. Das Himmelreich wird oft unter dem Bild eines Festes dargestellt. Es bedeutet, dass er mit ihnen im Himmel Freude haben wird; dass sie gemeinsam die Ehre und das Glück der himmlischen Welt teilen.
Neu – Auf eine neue Art oder vielleicht „neu“.
Im Königreich meines Vaters - Im Himmel. Der Ort, an dem Gott in einem vollständig errichteten und reinen Königreich regieren wird.
Und als sie eine Hymne gesungen hatten - Das Passahfest wurde von den Juden gefeiert, indem sie Ps. 113–118. Diese teilten sie in zwei Teile. Sie sangen Ps. 113–114 während der Feier des Passahfests und die anderen am Ende. Es besteht kein Zweifel, dass unser Erretter und auch die Apostel dieselben Psalmen bei der Feier des Passahs benutzten. Das mit „Gesang einer Hymne“ wiedergegebene Wort ist ein Partizip, das wörtlich „Gesang“ bedeutet – nicht auf eine einzelne Hymne beschränkt, sondern viele zuzulassen.
Ölberg - Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 20:1 .