Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Matthäus 9:18-26
Der in diesen Versen enthaltene Bericht ist mit einigen zusätzlichen Umständen auch in Markus 5:22 und Lukas 8:41 aufgezeichnet .
Es kam ein gewisser Herrscher – Markus und Lukas sagen, dass sein Name Jairus war und dass er ein „Herr der Synagoge“ war; das heißt, einer der Ältesten, dem die Synagoge anvertraut wurde.
Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 4:23 .
Und betete ihn an – das heißt, fiel vor ihm nieder oder drückte ihm seine Achtung vor ihm durch ein Zeichen tiefer Ehrfurcht aus. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 2:2 .
Meine Tochter ist sogar jetzt tot - Luke sagt, dass dies seine einzige Tochter war und dass sie zwölf Jahre alt war. Markus und Lukas sagen, dass sie „im Sterben“ war und dass ihm die Information über ihren tatsächlichen Tod von einem, der vom Synagogenvorsteher geschickt wurde, überbrachte, während Jesus ging. Matthäus kombinierte die beiden Tatsachen und stellte die Darstellung dar, die Jesus gemacht wurde, ohne besonders aufzuhören, die Art und Weise zu zeigen, in der sie gemacht wurde.
Zusammenfassend sagt er, dass der Herrscher die Informationen übermittelt habe. Lukas und Markus, die näher auf die Umstände eingehen, geben ausführlich die Art und Weise an, in der dies geschah; das heißt, dass er in Eile sagte, dass sie „im Sterben“ oder „im Sterben“ war, und dann in wenigen Augenblicken die Nachricht sendete, dass „sie tot war“. Das griechische Wort, übersetzt „ist schon jetzt tot“, bedeutet nicht unbedingt, wie unsere Übersetzung ausdrücken würde, dass sie tatsächlich abgelaufen war, sondern nur, dass sie „sterben“ oder sterben würde.
Vergleiche Genesis 48:21 . Es ist wahrscheinlich, dass ein Vater unter diesen Umständen ein Wort verwendet, das den tatsächlichen Tod fast so ausdrückt, wie es mit der Tatsache vereinbar wäre, dass sie noch lebte. Die Passage kann so ausgedrückt werden: „Meine Tochter war so krank, dass sie zu diesem Zeitpunkt tot sein muss.“
Komm und lege deine Hand auf sie - Es war üblich, dass die jüdischen Propheten bei der Gewährung von Gunsten ihre Hand auf die Person legten, der man einen Vorteil gewährte. Jesus hatte dies wahrscheinlich auch getan, und der Herrscher hatte dies wahrscheinlich miterlebt.
Und siehe, eine Frau ... - Diese Krankheit wurde von den Juden als unrein angesehen Levitikus 15:25 , und die Frau war daher nicht bereit, sich persönlich an Jesus zu Levitikus 15:25 oder auch nur seine Person zu berühren. Die Krankheit galt als unheilbar. Sie hatte ihr ganzes Vermögen aufgebraucht und wurde schlimmer, Markus 5:26 .
Berührte den Saum seines Gewandes - Dieses Gewand war wahrscheinlich das quadratische Gewand, das über die Schultern geworfen wurde. Siehe Anmerkungen zu Matthäus 5:40 . Dies war von einer Grenze oder einem „Rand“ umgeben; und dieser „Franse“ oder die losen Fäden, die nach unten hängen, ist das, was mit dem „Saum“ gemeint ist. Den Juden wurde befohlen, diese zu tragen, um sie von anderen Nationen zu unterscheiden.
Siehe Numeri 15:38 ; Deuteronomium 22:12 .
Mark sagt, dass „die Frau, die sich fürchtete und zitterte“, kam und ihm die ganze Wahrheit sagte. Vielleicht befürchtete sie, dass er wegen der Unreinheit ihrer Krankheit beleidigt sein würde, wenn sie ihn berührte.
Aber Jesus lehrte ihn, und als er sie sah, sagte er: Tochter, sei tröstlich – Jesus brachte ihre Ängste zum Schweigen, lobte ihren Glauben und schickte sie in Frieden fort.
Er benutzte eine liebenswerte Bezeichnung, nannte sie „Tochter“, ein Wort der Zärtlichkeit und Zuneigung, und entließ sie, die zwölf lange und ermüdende Jahre lang unter einer schwächenden und anstößigen Krankheit gelitten hatte, die nun in einem Augenblick vollständig geworden war. Ihr Glaube, ihr starkes Vertrauen in Jesus war das Mittel zu ihrer Wiederherstellung gewesen. Es war die „Macht“ Jesu, die sie heilte; aber diese Macht wäre nur in Verbindung mit dem Glauben ausgeübt worden. Also bei der Errettung eines Sünders. Niemand wird gerettet, der nicht glaubt; aber der Glaube ist das Instrument und nicht die Kraft, die rettet.
Und weit Jesus kam in das Haus des Herrschers ... - Jesus erlaubte nur drei seiner Jünger, Petrus, Jakobus und Johannes, der Bruder des Jakobus, und der Vater und die Mutter des Mädchens, mit ihm hineinzugehen, wo die Leiche lag, Markus 5:37
Es war wichtig, dass es „Zeugen“ des Wunders gab, und er wählte eine ausreichende Zahl. „Fünf“ Zeugen reichten aus, um die Tat zu belegen. Die Zeugen waren unparteiisch. Dass sie tot war, stand zweifelsfrei fest. Damit waren die Trauernden, die Eltern, die Boten, das Volk zufrieden. Wenn sie den Menschen „lebendig“ präsentiert wurde, war der Beweis für das Wunder vollständig.
Die Anwesenheit von mehr als den „fünf“ Zeugen hätte die Szene stürmisch gemacht und wäre ein weniger zufriedenstellender Beweis für die Tatsache der Wiederherstellung des Kindes gewesen. Fünf nüchterne Zeugen sind immer besser als die verwirrten Stimmen eines Pöbels. Dies waren dieselben Jünger, die mit ihm auf dem Berg der Verklärung und im Garten Gethsemane waren, Markus 9:2 ; Markus 14:33 ; 2 Petrus 1:17 .
Und sah die Spielleute und die Leute, die ein Geräusch machten – Spielleute “ sind Personen, die auf Musikinstrumenten spielen. Die Völker des Ostens beweinten die Toten, indem sie das Fleisch schnitten, die Haare rissen und bitterlich weinten. Siehe Jeremia 9:17 ; Jeremia 16:6 ; Hesekiel 24:17 .
Die Trauer über den Tod eines Freundes in den östlichen Ländern ist extrem. Sobald ein Mensch stirbt, schreien alle Frauen der Familie laut und traurig. Sie setzen es so lange wie möglich fort, ohne Luft zu holen, und der Schrei des Jammerns verstummt in einem tiefen Schluchzen. Auch die Angehörigen begnügen sich mit diesen Äußerungen gewaltsamer Trauer nicht. Sie stellen Personen beiderlei Geschlechts ein, deren Aufgabe es ist, in ähnlicher Weise um die Toten zu trauern.
Siehe Amos 5:16 ; Jeremia 9:20 . Sie singen die Tugenden des Verstorbenen, erzählen von seinen Taten, verweilen bei seiner Schönheit, Stärke oder Gelehrsamkeit; auf den Komfort seiner Familie und seines Zuhauses und fragen ihn in trauriger Anstrengung, warum er seine Familie und seine Freunde verlassen hat.
Zu all dem fügen sie sanfte und melancholische Musik hinzu. Sie beschäftigen „Minnesänger“, um ihre Trauer zu lindern und ihren Kummer stärker zum Ausdruck zu bringen. Diese heftige Trauer dauert gewöhnlich acht Tage an. Bei einem König oder einer anderen sehr angesehenen Persönlichkeit wird sie um einen ganzen Monat verlängert. Dieser Kummer hört vor dem Haus nicht auf; es wird in der Prozession zum Grab ausgestellt, und die Luft wird von den Klagen echter und gedungener Trauernder gespalten.
Professor Hackett („Illustrations of Scripture“, S. 121, 122) sagt: „Während meines Aufenthalts in Jerusalem hörte ich häufig einen einzigartigen Schrei aus den Häusern in der Nachbarschaft meiner Unterkunft oder von denen auf den Straßen in der Umgebung die ich bestanden habe. Es war zu allen Stunden zu hören - morgens, mittags, abends oder in der tiefen Stille der Nacht. Die Ursache dieser seltsamen Unterbrechung der Stille, die zum größten Teil so drückend über der einsamen Stadt liegt, konnte ich eine Zeitlang nicht verstehen.
Wäre es nicht so unregelmäßig in seinem Auftreten gewesen, hätte ich annehmen können, dass es auf einen festlichen Anlass hindeutet; denn die zum Ausdruck verschiedener Gefühle verwendeten Stimmtöne (aber kaum Töne wie Schreie) klingen für das ungeübte Ohr so ähnlich, dass es nicht immer leicht ist, das Traurige und das Fröhliche voneinander zu unterscheiden.
Ich stellte schließlich fest, dass dieser besondere Schrei in den meisten Fällen zweifellos das Zeichen des Todes einer Person in dem Haus war, aus dem er gehört wurde. Es ist üblich, dass sich die Freunde, wenn ein Mitglied der Familie im Sterben liegt, um ihn versammeln und das Abebben des Lebens beobachten, um den genauen Moment zu bemerken, in dem er seinen letzten Atemzug tut, worauf sie sich sofort aufstellen vereinter Aufschrei, begleitet von Weinen und oft mit Schlagen auf die Brust und Ausreißen des Kopfhaares.
Diese Wehklage wiederholen sie zu anderen Zeiten, besonders bei der Beerdigung, sowohl während der Prozession zum Grab als auch nach der Ankunft dort, während sie die sterblichen Überreste ihrer letzten Ruhestätte übergeben.“
Den Juden war es verboten, sich die Haare zu reißen und ihr Fleisch zu schneiden. Siehe Levitikus 19:28 ; Deuteronomium 14:1 . Sie zeigten ihre Trauer durch Heulen, durch Musik, durch das Verbergen des Kinns mit ihrem Gewand, durch das Zerreißen des Obergewandes, indem sie sich weigerten, sich zu waschen oder zu salben, oder sich mit Menschen zu unterhalten, indem sie Asche oder Staub in die Luft streuten oder lügen unten in ihnen, Hiob 1:20 ; Hiob 2:12 ; 2 Samuel 1:2 ; 2 Samuel 14:2 ; 2 Samuel 15:30 ; Markus 14:63 . Die bei dieser Gelegenheit erwähnten Trauerausdrücke entsprachen daher, obwohl übertrieben und töricht, doch streng den östlichen Gepflogenheiten.
Die Magd ist nicht tot, sondern schläft - Es kann nicht angenommen werden, dass unser Herr „wörtlich“ meint, um zu sagen, dass das Kind nicht tot war.
Alle möglichen Beweise für ihren Tod waren gegeben worden, und er handelte selbst danach und vermittelte den Menschen die Idee, dass er sie „von den Toten“ auferweckt hat. Er wollte gegen ihre Meinungen sprechen. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass Jairus und das Volk die Meinungen der Sadduzäer unterstützten und dass „sie“ unter ihrem Tod verstanden, dass sie „aufgehört hatte zu sein“ und dass sie nie wieder auferweckt werden würde.
Im Gegensatz dazu benutzte der Erretter den Ausdruck „sie schläft“. milde sowohl bestätigend, dass der „Körper“ tot war, als auch „impliziert“, dass „ihr Geist“ noch lebte und dass sie wieder auferweckt werden würde. Eine ähnliche Redeweise findet sich in Johannes 11:11 „Unser Freund Lazarus schläft“. Die heiligen Schriftsteller sprachen oft von den frommen Toten als „Schlafen“, 2 Petrus 3:4 ; Apostelgeschichte 7:60 ; 1 Korinther 15:6 , 1Ko 15:18 ; 1 Thessalonicher 4:13 . Die Bedeutung dieser Passage ist also, dass die Magd nicht aufgehört hat zu „existieren“. aber obwohl ihr Körper tot ist, lebt ihr Geist, und sie schläft in der Hoffnung auf die Auferstehung.
Verlachte ihn, um ihn zu verachten - Verspottete ihn; verspottete ihn.
Er ging hinein - Mit Vater und Mutter und drei Jüngern, Markus 5:37 .
Die Magd stand auf - Sie kehrte zum Leben zurück.
Hier konnte es keine Täuschung geben. „Eltern“ durften in einem solchen Fall nicht aufgezwungen werden, noch konnte eine solche Menge getäuscht werden. Die Macht Jesu erwies sich zweifellos als ausreichend, um die Toten auferstehen zu lassen.