Micha 4:8

Und du, oh Turm der Herde – „ ‚Turm von Ader‘, was als ‚Turm der Herde‘ interpretiert wird, ungefähr 1000 Schritte (eine Meile) von Bethlehem“, sagt Hieronymus, der dort lebte, „und bedeutet (in seiner Namen) durch eine Art Prophezeiung die Hirten bei der Geburt des Herrn.“ Dort Genesis 35:21 Jakob seine Schafe Genesis 35:21 , und dort (da es in Bethlehem schwer war) sahen und hörten die Hirten, die nachts über ihre Herden wachten, die Engel singen: "Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden". , Wohlwollen gegenüber Männern.“ Die Juden schlossen von diesem Ort, dass der Messias dort offenbart werden sollte.

Festung - (Ophel) der Tochter Zions Ophel war ein starker Ort im Süden Jerusalems, der letzte, den die Mauer, die Zion umschloss, erreichte, bevor oder wie sie die östliche Vorhalle des Tempels berührte, mit deren Dienst es war verbunden.

Wir wissen, dass nach der Gefangenschaft die Nethinim, die den mühsamen Dienst am Tempel verrichteten, dort wohnten Nehemia 3:26 ; Nehemia 11:21 . Es lag ganz in der Nähe des Priesterbezirks Nehemia 3:28 .

Es war wahrscheinlich eine niedrigere Neigung, die aus dem Berg des Tempels „ausschwoll“ (wie der Name zu bedeuten scheint). Im letzten Krieg wurde es mit „dem Tempel und den angrenzenden Teilen in nicht geringem Maße und dem Tal von Kedron“ zusammengehalten. Es wurde verbrannt, bevor die Oberstadt eingenommen wurde. Es war von einer alten Mauer umgeben; denn Jotham „baute groß an seiner Mauer“ 2 Chronik 27:3 , Manasse „umschloss es“ 2 Chronik 33:14 , (wahrscheinlich mit einer Außenmauer) „und erhöhte es über die Maßen“, d.

Als Symbol für ganz Jerusalem ist Ophel jedoch ebenso bemerkenswert wie der „Turm der Herde“ für Bethlehem. Von Ophel ist, obwohl befestigt, nirgendwo die Rede. Es wird nicht einmal im Rundgang der Mauern bei ihrer Einweihung unter Nehemia Nehemia 12:31 , wahrscheinlich als ein abgelegener Ort. Es war wahrscheinlich hauptsächlich von Bedeutung, da es einem Feind, der es besetzen könnte, einen Vorteil verschaffte.

Beides sind dann Bilder von Niedrigkeit. Der einsame Hirtenturm für Bethlehem, den Geburtsort Davids; Ophel für Jerusalem, von dem es nur ein abgelegener Teil war und seinen Wert wahrscheinlich als Außenwerk des Tempels ableitete. Beide Symbole nehmen die umfassendere Prophezeiung der Kleinheit vorweg, die in Gott groß werden soll. Vor der Erwähnung der Größe der „zukünftigen Herrschaft“ wird die zukünftige Armut dargelegt, in die sie kommen sollte.

In Niedrigkeit kam Christus, doch ist er in der Tat ein Turm, der die Schafe Seiner Weide beschützt und verteidigt, die in Seiner menschlichen Natur auf Erden gegründet sind und in Seinem Göttlichen bis zum Himmel reichen; „ein starker Turm; der Gerechte läuft hinein und ist sicher“ Sprüche 18:10 .

Zu dir wird es kommen - (wörtlich: "zu dir wird es kommen, und es wird kommen usw.") Er sagt zuerst nicht, was kommen wird, und erhebt so die Seele, um an die Größe dessen zu denken, was kommen sollte. Es bleibt der Seele überlassen, das zu füllen, was mehr ist, als der Gedanke aussprechen kann. „Zu dir“ (wörtlich: ganz bis zu dir) Keine Hindernisse sollten ihn daran hindern, zu kommen. Anscheinend war es ein großartiger Weg, und sie in einem sehr hoffnungslosen Zustand.

Er deutet die Schwierigkeit sogar durch seine Stärke der Sicherheit an. Man könnte nicht sagen, „es wird ganz auf dich zu kommen“, von dem, was auf dem Wege der Natur jedem leicht zufallen würde. Aber inmitten aller Hindernisse macht sich Gottes Macht ihren Weg und bringt Seine Gaben und Verheißungen zu Ende. "Und es wird ankommen." Er wiederholt die Zusicherung zweimal, in gleichwertigen Worten, für ihre vollständigere Zusicherung, „um die frohe Botschaft noch froher zu machen, indem man sie wiederholt und durchsetzt“.

Die „erste oder frühere Herrschaft“. Das Wort steht oft als unser „ehemaliger“ im Gegensatz zum „späteren“. Es ist nicht unbedingt „das erste“; und hier also nicht ausschließlich die „Herrschaft“ von David und Salomo. Vielmehr wird der Prophet in den späteren Zeiten, in denen das Königreich aufgehoben werden sollte, im Geiste platziert und sagt voraus, dass „die frühere Herrschaft“, das heißt die der Linie Davids, ihr nicht in ihrer zeitlichen Größe, sondern in Linie selbst.

Da sagte der Engel: „Er wird groß sein und Sohn des Höchsten heißen, und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird regieren über das Haus Jakob für immer“ Lukas 1:32 .

Das (A) Königreich der Tochter Jerusalem – das heißt ein Königreich, das nicht von ihr sein sollte, sondern zu ihr kommen sollte; nicht ihr Recht, sondern Sein Recht, wer es für sie verdienen sollte und sich als König der Könige zu „Königen und Priestern für Gott und seinen Vater“ macht Offenbarung 1:6 .

Die Juden scheinen diese Worte selbst in den Mund genommen zu haben, kurz bevor sie Ihn ablehnten, als sie hofften, dass Er ein König sein würde, wie sie es sich wünschten. „Gesegnet sei das Reich unseres Vaters David, das im Namen des Herrn kommt“ Markus 11:10 . Und in verzerrter Form hielten sie es auch danach.