Offenbarung 1:9

Ich John, der auch dein Bruder ist - dein christlicher Bruder; die mit Ihnen ein Mitchrist sind. Der Hinweis bezieht sich hier zweifellos auf die Mitglieder der sieben Kirchen in Asien, an die die Briefe in den folgenden Kapiteln gerichtet waren und an die das ganze Buch gesandt worden zu sein scheint. Im vorigen Vers hatte der Schreiber die Anrede beendet und beginnt hier mit der Beschreibung der Umstände, unter denen ihm die Vision erschien.

Er war auf einer einsamen Insel, auf die er wegen seiner Bindung an die Religion verbannt worden war; er befand sich an dem Tag, der dem heiligen Gedenken an den Erlöser gewidmet war, in einem Zustand hohen geistigen Genusses; er hörte plötzlich eine Stimme hinter sich und drehte sich um und sah den Menschensohn selbst in herrlicher Gestalt inmitten von sieben goldenen Lampen und fiel wie tot zu seinen Füßen.

Und Begleiter in Trübsal – Ihr Partner in Trübsal. Das heißt, er und sie erlitten aufgrund ihrer Religion im Wesentlichen die gleichen Prüfungen. Daraus geht hervor, dass damals eine Verfolgung tobte, an der sie auch litten, die aber bei ihnen nicht zur Verbannung führte. Der Führer, der Apostel, der alte und einflussreiche Prediger, wurde verbannt; aber es gab viele andere Formen der Prüfung, die sie zu erdulden hatten, wenn sie zu Hause blieben. Was sie waren, können wir nicht mit Sicherheit wissen.

Und im Reich und in der Geduld Jesu Christi - Die Bedeutung dieser Passage ist, dass er und diejenigen, die er ansprach, nicht nur Gefährten in der Bedrängnis waren, sondern Mitgenossen im Reich des Erlösers waren; das heißt, sie teilten die Ehre und die Privilegien, die diesem Königreich zugehörig waren; und dass sie Teilhaber der „Geduld“ Jesu Christi waren, das heißt, dass sie geduldig alles ertragen, was sich daraus ergeben könnte, dass sie seine Freunde und Nachfolger sind. Die allgemeine Idee ist, dass sie in Privilegien und Leiden gleichermaßen vereint waren. Sie teilten gleichermaßen die Ergebnisse ihrer Verbundenheit mit dem Erretter.

War auf der Insel, die Patmos genannt wird - Patmos ist eine der Inselgruppen in der Ägäis, die früher "Sporaden" genannt wurden. Es liegt zwischen der Insel Ikaria und dem Vorgebirge von Milet. Es wird nur von den alten Geographen erwähnt (Plin. Hist. Nat., iv., 23; Strabo, x., 488). Es heißt jetzt Patino oder Patmoso. Es ist ungefähr sechs oder acht Meilen lang und nicht mehr als eine Meile breit und hat einen Umfang von etwa fünfzehn Meilen.

Es hat weder Bäume noch Flüsse, noch hat es Ackerland, außer einigen kleinen Winkeln zwischen den Felsvorsprüngen. Wenn man sich der Insel nähert, ist die Küste hoch und besteht aus einer Reihe von Kaps, die so viele Häfen bilden, von denen einige ausgezeichnet sind. Die einzige in Gebrauch ist jedoch eine tiefe Bucht, die von hohen Bergen auf allen Seiten bis auf eine geschützt wird, wo sie von einem vorspringenden Kap geschützt wird.

Die an diesen Hafen angeschlossene Stadt liegt auf einem hohen felsigen Berg, der sich unmittelbar aus dem Meer erhebt und mit der Scala unten am Ufer, bestehend aus einigen Schiffen und Häusern, die einzige bewohnte Stelle der Insel bildet.

Obwohl Patmos an Bäumen mangelt, ist es reich an blumigen Pflanzen und Sträuchern. In den Obstgärten werden Walnüsse und andere Obstbäume angebaut, und der Wein von Patmos ist der stärkste und aromatischste auf den griechischen Inseln. Mais und Gerste werden angebaut, aber nicht in einer Menge, die für den Gebrauch der Einwohner und für die Versorgung ihrer eigenen Schiffe und anderer, die oft in ihren guten Hafen zur Proviant einlaufen, ausreicht.

Die Einwohnerzahl übersteigt jetzt nicht vier- oder fünftausend; viele von ihnen sind Auswanderer vom Nachbarkontinent. Etwa auf halber Höhe des Berges wird eine natürliche Grotte in einem Felsen gezeigt, in der Johannes seine Visionen gesehen und dieses Buch geschrieben haben soll. In der Nähe befindet sich eine kleine Kirche, mit der eine Schule oder ein College verbunden ist, wo die griechische Sprache gelehrt wird; und auf der Spitze des Hügels und in der Mitte der Insel befindet sich ein Kloster, das von seiner Lage her ein sehr majestätisches Aussehen hat (Kittos Cyclopoedia of Bib. Wörtlich). Der beigefügte Stich soll das Aussehen der Insel gut wiedergeben,

Es wird allgemein angenommen, dass Johannes um 94 n. Chr. von Domitian auf diese Insel verbannt wurde. Einsam, öde, unfruchtbar, unbewohnt, selten besucht, hatte es alle Voraussetzungen, die man sich für einen Strafplatz wünschen konnte; und die Verbannung an diesen Ort würde alles erreichen, was ein Verfolger wünschen kann, wenn er einen Apostel zum Schweigen bringt, ohne ihn zu töten.

Es war in der Antike keine Seltenheit, Menschen aus ihrem Land zu verbannen; entweder sie im großen Stil aussenden oder einen bestimmten Ort angeben, zu dem sie gehen sollten. Die ganze Erzählung lässt uns vermuten, dass dieser Ort als der Ort bezeichnet wurde, an den Johannes geschickt werden sollte. Die Verbannung auf eine Insel war eine übliche Art der Bestrafung; und durch diese Tat wurde zugunsten der Verbannten unterschieden.

Die niederen, niederen und abscheulicheren Verbrecher wurden gewöhnlich dazu verurteilt, in den Bergwerken zu arbeiten; die Anständigeren und Anständigeren wurden auf eine einsame Insel verbannt. Siehe die in Wetstein zitierten Behörden „in loco“.

Für das Wort Gottes - Wegen des Wortes Gottes; das heißt, um das Evangelium zu halten und zu predigen. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 1:2 . Es kann nicht heißen, dass er dorthin geschickt wurde, um das Wort Gottes zu „predigen“; denn es ist unvorstellbar, dass er von Ephesus gesandt worden ist, um an einem so kleinen, einsamen, trostlosen Ort zu predigen, wo es tatsächlich keine Beweise dafür gibt, dass es irgendwelche Einwohner gab; es kann auch nicht heißen, dass er vom Geist Gottes dorthin gesandt wurde, um diese Offenbarung zu empfangen und aufzuzeichnen, denn es ist klar, dass die Offenbarung anderswo hätte erfolgen können, und ein solcher Ort bot dafür keine besonderen Vorteile. Die gerechte Auslegung ist, in Übereinstimmung mit allen Zeugnissen der Antike, dass er in einer Zeit der Verfolgung als Strafe für die Verkündigung des Evangeliums dorthin gesandt wurde.

Und zum Zeugnis von Jesus Christus – siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 1:2 . Er ging nicht dorthin, um auf dieser Insel Zeugnis von Jesus Christus abzulegen, weder indem er predigte noch die Visionen in diesem Buch aufzeichnete, sondern er ging, weil er die Lehren gepredigt hatte, die von Christus zeugten.