Offenbarung 14:4

Das sind sie - In diesem und im folgenden Vers nennt der Schreiber die Hauptmerkmale der Erretteten. Die allgemeine Idee ist, dass sie keusch sind; dass sie die Nachfolger des Lammes sind; dass sie aus der Mitte der Menschen erlöst werden; und dass sie ohne Arglist sind.

Die nicht mit Frauen besudelt wurden - Die keusch waren. Das Wort „befleckt“ bestimmt hier die Bedeutung der Passage, da es anzeigt, dass sie sich nicht des unerlaubten Geschlechtsverkehrs mit Frauen schuldig gemacht haben. Es ist unnötig zu zeigen, dass dies eine überall in der Bibel geforderte und überall als eines der Merkmale der Erlösten bezeichnete Tugend ist. Zu keinem Punkt gibt es in der Heiligen Schrift häufigere Ermahnungen als zu diesem; an keinem Punkt zeigt sich mehr Besorgnis, dass die bekennenden Freunde des Erretters tadellos sein sollten.

Vergleiche die Anmerkung Apostelgeschichte 15:20 ; Römer 1:24 Anmerkungen; 1 Korinther 6:18 Anmerkung; Hebräer 13:4 Anmerkung.

Siehe auch 1Ko 5:1 ; 1 Korinther 6:13 ; Galater 5:19 ; Epheser 5:3 ; Kolosser 3:5 ; 1 Thessalonicher 4:3 .

Diese Passage kann nicht zugunsten des Zölibats, sei es bei Klerikern oder Laien, oder zugunsten monastischer Prinzipien in irgendeiner Form angeführt werden; denn es wird angegeben, dass sie nicht „mit Frauen befleckt“ wurden, und eine rechtmäßige Verbindung der Geschlechter, wie die Ehe, ist keine Befleckung. Siehe die Anmerkungen zu Hebräer 13:4 .

Das hier mit „ befleckt “ wiedergegebene Wort - ἐμολύνθησαν emolunthēsan, von μολύνω molunō - ist ein Wort, das nicht auf die Ehebeziehung angewendet werden kann. Es bedeutet richtigerweise „verschmutzen, beflecken, verunreinigen“. 1 Korinther 8:7 ; „Ihr Gewissen ist schwach und wird besudelt.

” Offenbarung 3:4 ; "die ihre Kleider nicht befleckt haben." Das Wort kommt nirgendwo im Neuen Testament vor, außer in der vor uns liegenden Stelle, und es wird sofort ersichtlich, dass es nicht auf das Gesetzliche und Eigene angewendet werden kann und folglich nicht als ein Ausdruck gegen die Ehe ausgelegt werden kann und für den Zölibat. Es ist ein Wort, das den unerlaubten Geschlechtsverkehr richtig ausdrückt - für die Unreinheit und die Unkeuschheit des Lebens - und die Aussage ist, dass die Erretteten nicht unrein und unkeusch sind.

Denn sie sind Jungfrauen - παρθένοι parthenoi. Dies ist die männliche Form, aber diese Form findet sich bei den späteren griechischen und bei den christlichen Vätern. Siehe Suidas und Suicer, Thes. Die Bedeutung des Wortes, wenn es in der weiblichen Form gefunden wird, ist gut verstanden. Es bezeichnet eine Jungfrau, ein Mädchen, und daher wird es verwendet, um zu bezeichnen, was keusch und rein ist: jungfräuliche Bescheidenheit; reines Gold; jungfräulicher Boden; jungfräuliches Erröten; Jungfrau Schande. Das Wort in der männlichen Form muss eine ähnliche Bedeutung haben wie bei Männern und kann bedeuten:

(a) Diejenigen, die unverheiratet sind;

(b) Diejenigen, die im Allgemeinen keusch und rein sind.

Das Wort wird von Suidas auf Abel und Melchisedek angewendet. „Der Sinn“, sagt DeWette in loco, „kann nicht sein, dass all diese 144.000 ein unverheiratetes Leben geführt haben; denn wie hätten der Apostel Petrus und andere, die verheiratet waren, ausgeschlossen werden können? Aber der Hinweis muss auf diejenigen gerichtet sein, die sich vor aller Unreinheit bewahrten – „unkeuschheit und hurerei“, was nach Ansicht der Apostel eng mit dem Götzendienst verbunden war.

” Vergleiche Bleek, Beitr. ich. 185. Prof. Stuart nimmt an, dass der Hauptbezug hier auf diejenigen gerichtet ist, die sich vor dem Götzendienst bewahrt hatten und daher rein waren. Es scheint mir jedoch, dass die offensichtlichste Bedeutung die richtige ist, dass sie sich auf die Erlösten als keusch bezieht und damit eines der herausragenden Dinge ins Blickfeld rückt, in denen sich Christen von den Anhängern fast jeder anderen Form von Religion unterscheiden Religion, und zwar ausschließlich von der Welt insgesamt. Auch diese Passage kann nicht zugunsten des klösterlichen Systems angeführt werden, denn:

(a) Was auch immer über die Reinheit von Jungfrauen gesagt werden mag, es gibt keine Empfehlung dafür, dass das Eheleben unrein ist;

(b) Es kann nicht angenommen werden, dass Gott in irgendeiner Weise über das Eheleben als an sich unrein oder unehrenhaft nachdenken wollte;

(c) Die Sprache verlangt keine solche Auslegung; und,

(d) Die Tatsachen in Bezug auf das monastische Leben haben gezeigt, dass es sehr wenig Anspruch auf jungfräuliche Reinheit hat.

Dies sind diejenigen, die dem Lamm folgen - Dies ist ein weiteres Merkmal derer, die erlöst sind - dass sie Nachfolger des Lammes Gottes sind. Das heißt, sie sind seine Schüler; sie ahmen sein Beispiel nach; sie gehorchen seinen Anweisungen; sie geben seinen Gesetzen nach; sie empfangen ihn als ihren Ratgeber und ihren Führer. Siehe die Anmerkungen zu Johannes 10:3 , Johannes 10:27 .

Wohin er auch geht - Wie Schafe folgen dem Hirten. Vergleiche Psalter 23:1 . Es ist ein Merkmal wahrer Christen, dass sie dem Erretter folgen, wohin er sie auch führt. Sei es in Schwierigkeiten, in Gefahr, in schwere Pflicht; sei es in christlichen oder heidnischen Ländern; sei es auf angenehmen Wegen oder auf rauen und schwierigen Wegen, sie verpflichten sich ganz seiner Führung und unterwerfen sich ganz seinem Willen.

Diese wurden unter den Menschen erlöst - Dies ist ein weiteres Merkmal derer, die auf dem Berg Zion gesehen werden. Sie sind da, weil sie erlöst sind, und sie haben den Charakter der Erlösten. Sie sind nicht aufgrund von Rang oder Blut da Johannes 1:13 ; nicht auf Grund ihrer eigenen Werke Titus 3:5 ; sondern weil sie durch das Blut seines Sohnes für Gott erlöst sind.

Siehe die Hinweise zu Offenbarung 5:9 . Es wird keiner da sein, von dem nicht gesagt werden kann, dass er „erlöst“ ist; niemand wird fehlen, der wirklich von der Sünde erlöst wurde.

Für Gott die Erstlingsfrüchte sein – Zur Bedeutung des Wortes „Erstlingsfrüchte“ siehe die Anmerkungen zu 1 Korinther 15:20 . Die Bedeutung scheint hier zu sein, dass die Hundertvierundvierzigtausend nicht als die Gesamtheit der Erretteten anzusehen waren, sondern dass sie Vertreter der Erlösten waren.

Sie hatten dieselben Eigenschaften, die alle Erlösten haben müssen; sie waren ein Versprechen, dass alle Erlösten dort sein würden. Prof. Stuart nimmt an, dass der Sinn darin besteht, dass sie sozusagen „ein für Gott besonders annehmbares Opfer“ waren. Die erstere Erklärung entspricht jedoch allen Umständen des Falles und entspricht eher der üblichen Bedeutung des Wortes.

Und zum Lamm - Sie standen da als von ihm erlöst, ehrten ihn so als ihren Erlöser und zeigten seine Herrlichkeit.