Psalter 1:1

Gesegnet ist der Mann - Das heißt, sein Zustand ist ein glücklicher oder ein wünschenswerter. Das hier verwendete Wort אשׁר 'esher bedeutet richtigerweise „Glück“ oder „Segen“. Es findet sich jedoch nur in der Pluralform und im Konstruktzustand und nimmt die Natur und Kraft eines Zwischenrufs an – „O das Glück des Menschen!“ oder "O glücklicher Mann!" Deuteronomium 33:29 : „Glücklich bist du, Israel!“ 1 Könige 10:8 : „Glücklich sind deine Männer, glücklich sind diese deine Knechte!“ Hiob 5:17 : „Glücklich ist der Mensch, den Gott berichtigt!“ Psalter 2:12 : „Selig sind alle, die auf ihn vertrauen!“ Siehe auch Psalter 32:1 ; Psalter 33:12 ; Psalter 34:8; Psalter 40:4 ; Psalter 41:1 ; Psalter 65:4 ; Psalter 84:4 , Psalter 84:12 et al.

, wo es mit „gesegnet“ wiedergegeben wird. Das Wort hat den allgemeinsten Charakter und würde an sich alles umfassen, was wahres Glück ausmachen soll. Die besondere Art der Seligkeit, von der hier gesprochen wird, besteht, wie im folgenden Teil des Psalms erklärt, darin, dass er die Gesellschaft der Gottlosen vermeidet; dass er Gefallen am Gesetz des Herrn hat; dass es ihm in dieser Welt gut gehen wird; und dass er endlich nicht zugrunde geht.

Auch hier ist das Wort „Mensch“ von allgemeinster Art und soll alle Menschen aller Zeiten und aller Verhältnisse umfassen, die den genannten Charakter besitzen. Der Begriff gilt sowohl für die Armen als auch für die Reichen; sowohl für die Niedrigen als auch für die Erhabenen; sowohl dem Diener als auch dem Herrn; für ältere, mittlere und junge Menschen gleichermaßen. Alle, die den hier beschriebenen Charakter haben, fallen unter die allgemeine Beschreibung des glücklichen Menschen - des Menschen, dessen Zustand ein glücklicher und wünschenswerter ist.

Das geht nicht - Wessen Charakter ist, dass er nicht in der angegebenen Weise geht. Prof. Alexander gibt dies wieder: „Wer ist nicht gegangen.“ Aber es impliziert mehr als das; es bezieht sich auf mehr als die Vergangenheit. Es ist die Eigenschaft des Menschen, immer und gewohnheitsmäßig nicht so zu gehen; es war nicht nur in der Vergangenheit wahr, sondern es ist auch in der Gegenwart wahr und wird auch in Zukunft wahr sein.

Es ist das, was den Mann auszeichnet. Das Wort „Wandern“ wird in der Heiligen Schrift oft verwendet, um eine Lebensweise oder ein Verhalten zu bezeichnen – da das Leben als Reise und der Mensch als Reisender dargestellt wird. Psalter 15:2 : „der aufrichtig wandelt“. Vergleiche 1 Könige 9:4 ; Deuteronomium 19:9 ; Deuteronomium 28:9 ; Psalter 81:12 ; Jesaja 33:15 .

Im Rat - Nach der Art, den Prinzipien, den Plänen dieser Klasse von Männern. Er berät sie nicht, wie er leben soll, sondern nach dem Gesetz des Herrn, Psalter 1:2 . Dazu gehören solche Dinge wie diese: Er befolgt nicht den Rat der Sünder, 2 Samuel 16:20 ; 1 Könige 1:12 ; er führt nicht die Absichten oder Pläne der Sünder aus, Jesaja 19:3 ; er gestaltet sein Leben nicht nach ihren Ansichten und Vorschlägen. In seinen Plänen und Lebenszielen ist er davon unabhängig und sucht nach den Regeln, die ihn leiten, aus einer anderen Quelle.

Von den Gottlosen - Die Bösen. Das hier verwendete Wort ist allgemein und würde alle Arten und Grade der Ungerechten umfassen. Es ist nicht so spezifisch und würde an sich nicht so eindeutig oder als verschärfte Verderbtheit anzeigen wie die folgenden Begriffe. Die allgemeine Meinung ist hier, dass der erwähnte Mann nicht der Gefährte böser Menschen ist.

Nor standeth - Dies weist auf mehr Überlegung hin; ein Charakter fester und entschiedener.

Im Weg - Der Pfad, auf dem sie gefunden werden oder wohin sie normalerweise gehen. Seine Stellung dort würde sein, als ob er auf sie wartete oder als wünschte er, mit ihnen verbunden zu sein. Anstatt in seiner eigenen regelmäßigen und richtigen Beschäftigung weiterzumachen, stellt er sich auf den Weg, auf dem Sünder normalerweise gehen, und verweilt und bummelt dort. Somit zeigt er den Wunsch an, mit ihnen zusammen zu sein. Dies wird in der Tat oft von Männern illustriert, die sich, als ob sie nichts zu tun hätten, in die übliche Situation versetzen, wo die Bösen vorbeigehen oder wo sie in einer großen Stadt an den Straßenecken angetroffen werden.

Von Sündern - חטאים chaṭṭâ'iym . Dieses Wort bedeutet wörtlich diejenigen, die das Ziel verfehlen; dann diejenigen, die vom Pfad der Pflicht oder Rechtschaffenheit abirren. Es wird oft verwendet, um jede Art oder jeden Grad von Sünde zu bezeichnen. Es ist spezifischer als das frühere Wort, das mit „gottlos“ übersetzt wurde, da es diejenigen bezeichnet, die den Pfad der Pflicht verlassen; die im Hinblick auf das große Ende des Lebens scheitern; die positive und bekannte Verpflichtungen verletzen.

Nor sitteth - Dies impliziert eine noch größere Überlegung und Bestimmung des Charakters als jedes der anderen verwendeten Wörter. Der hier erwähnte Mann geht nicht zufällig und zufällig mit ihnen mit, noch stellt er sich ihnen in den Weg, indem er dort steht, wo sie normalerweise zu finden sind; aber er ist einer von ihnen geworden, indem er einen Platz bei ihnen eingenommen hat; also bewusst mit ihnen assoziieren. Er hat einen festen Wohnsitz unter den Bösen; er ist dauerhaft einer von ihnen.

Im Sitz - Der Sitz, den die Verächtlichen normalerweise einnehmen; der Ort, an dem sich solche Männer unterhalten und zusammensitzen - wie in einem Ballsaal oder in einem "Club", wo böse Männer ihre Versammlungen abhalten oder wo sich Ungläubige und Spötter zu versammeln pflegen.

Von den Verächtlichen - לצים lētsiym . Dieses Wort bedeutet richtigerweise diejenigen, die spotten, verhöhnen, spotten; diejenigen, die Tugend und Religion mit Verachtung und Verachtung behandeln. Sprüche 1:22 ; Sprüche 3:34 ; Sprüche 9:7 ; Sprüche 13:1 ; Sprüche 15:12 , et saepe.

Es bezeichnet einen höheren und entschiedeneren Grad der Bosheit als jedes der anderen verwendeten Wörter und bezieht sich auf die Vollendung eines verdorbenen Charakters, die letzte Stufe der Bosheit, wenn Gott und heilige Dinge mit Verachtung und Hohn behandelt werden. Es besteht Hoffnung für einen Menschen, solange er Tugend und Religion mit einem gewissen Grad an Respekt behandelt; es gibt wenig oder gar nichts, wenn er in seinem eigenen Charakter den Punkt erreicht hat, an dem Tugend und Frömmigkeit nur noch als geeignete Gegenstände für Spott und Hohn betrachtet werden.

Wir haben hier also eine schöne doppelte Abstufung oder Klimax in den Substantiven und Verben dieses Verses, die auf aufeinander folgende Charakterstufen hinweisen. Da gibt es erstens das beiläufige Gehen mit den Bösen oder das zufällige Herumfallen in ihre Gesellschaft; dann gibt es eine bewusstere Neigung zu ihrer Gesellschaft, die sich darin zeigt, dass man sich freiwillig an Orte stellt, an denen sie sich normalerweise versammeln, und auf sie wartet; und dann gibt es einen bewussten und festen Zweck, sich mit ihnen zu verbinden oder dauerhaft einer von ihnen zu werden, indem man regelmäßig unter ihnen sitzt.

Ebenso verhält es sich mit den Personen, mit denen sie Umgang haben. Sie sind erstens allgemein unreligiöse Männer; dann diejenigen, die in der Verderbtheit so weit fortgeschritten sind, dass sie bekannte Pflichten missachten und bekannte Pflichten verletzen; und dann diejenigen, die in Untreue bestätigt werden und die Tugend offen verspotten und über die Ansprüche der Religion spotten. Es ist unnötig zu sagen, dass dies in beiden Hinsichten eine genaue Beschreibung dessen ist, was tatsächlich in der Welt passiert.

Wer zufällig und zufällig mit den Bösen umhergeht und auf ihren Rat hört, wird bald lernen, sich ihnen in den Weg zu stellen und auf sie zu warten, um ihre Gesellschaft zu wünschen, und wird am Ende wahrscheinlich gefürchtet werden, wenn er mit offenen Spöttern identifiziert wird; und wer sich einer Form der Verderbtheit hingibt oder die Religion in irgendeiner Weise vernachlässigt, wird, wenn er nicht zurückgehalten und bekehrt wird, wahrscheinlich alle Grade der Bosheit durchlaufen, bis er ein bestätigter Spötter aller Religionen wird. Das Gefühl in diesem Vers ist, dass der Mann, der wirklich gesegnet ist, ein Mann ist, der keines dieser Dinge tut. Seine Assoziationen und Vorlieben finden sich an anderer Stelle, wie im nächsten Vers angegeben.