Psalter 2:2

Die Könige der Erde – Dieser Vers soll der allgemeinen Aussage in Psalter 2:1 eine spezifischere Form geben . Im ersten Vers sieht der Psalmist eine allgemeine Aufregung unter den Nationen als Teil eines Plans, den er für eitel halten muss; hier beschreibt er genauer die Ursache der Erregung und gibt einen näheren Einblick in das Geschehen.

Er sieht nun, dass Könige und Herrscher in eine spezifische und eindeutige Verschwörung gegen Jahwe und seinen Gesalbten verwickelt sind. Das Wort „Könige“ ist hier ein allgemeiner Begriff, der auf alle Herrscher anwendbar wäre – da die königliche Regierung damals die einzige war und die Nationen unter der Kontrolle absoluter Monarchen standen. Eine ausreichende Erfüllung würde jedoch gefunden werden, wenn irgendwelche Herrscher damit beschäftigt wären, das zu tun, was hier beschrieben wird.

Setzen Sie sich - Oder nehmen Sie Stellung. Letzterer Ausdruck würde vielleicht besser den Sinn des Originals vermitteln. Es ist die Idee, Stellung zu beziehen oder sich in eine Reihe zu stellen, die mit dem Ausdruck bezeichnet wird; - sie kombinieren; sie lösen sich auf; sie sind in ihrem zweck festgelegt. Vergleiche Exodus 2:4 ; Exodus 19:17 ; Exodus 34:5 . Die Haltung hier ist die des festen oder entschlossenen Widerstands.

Und die Herrscher - Eine kleine Ergänzung zum Wort Könige. Der Sinn ist, dass es eine allgemeine Kombination aller Herrscherklassen gab, um das zu erreichen, was hier angegeben ist. Es war nicht auf eine Klasse beschränkt.

Gemeinsam beraten - Gemeinsam beraten. Vergleiche Psalter 31:13 , „Während sie gemeinsam Rat gegen mich Psalter 31:13 “. Das hier verwendete Wort יחד yachad bedeutet richtig gründen, die Grundlage legen, errichten; dann gegründet werden (Niphal); sich selbst unterstützen; sich anlehnen - wie zum Beispiel sich auf den Ellbogen stützen.

So verwendet, wird es in Bezug auf Personen verwendet, die sich auf eine Couch oder ein Kissen lehnen oder lehnen, besonders wenn sie gemeinsam überlegen, wie es die Orientalen im Diwan oder Rat tun. Vergleiche die Anmerkungen zu Psalter 83:3 . Die Idee hier ist die von Personen, die sich versammelt haben, um über eine wichtige Angelegenheit zu beraten.

Gegen den Herrn – gegen Jehova – die kleinen Großbuchstaben von „Herr“ in unserer üblichen Version zeigen an, dass das ursprüngliche Wort Jahwe ist. Die Bedeutung ist, dass sie in Bezug auf die hier angesprochene Angelegenheit gegen Jahwe beraten waren – nämlich seine Absicht, den „Gesalbten“, seinen König ( Psalter 2:6 ), auf den Hügel Zion zu setzen.

Es ist nicht gemeint, dass sie sich sonst gegen ihn aufstellten, obwohl es in der Tat wahr ist, dass der Widerstand gegen Gott in einer Hinsicht bedeuten kann, dass es in jeder Hinsicht eine Abneigung gegen ihn gibt und dass derselbe Geist, der die Menschen dazu führen würde, sich ihm in irgendeiner seiner Absichten zu widersetzen, würde sie, wenn sie ausgeführt würde, dazu bringen, sich ihm in allen Dingen zu widersetzen.

Und gegen seinen Gesalbten - - משׁיחו meshı̂ychô - seinen Messias: daher unser Wort Messias oder Christus. Das Wort bedeutet „Gesalbte“, und die Anspielung ist auf den Brauch, Könige und Priester mit heiligem Öl zu salben, wenn sie in ein Amt eingesetzt oder ihrem Werk geweiht werden. Vergleiche Matthäus 1:1 , Anm.; Daniel 9:26 , Anmerkung.

Das Wort Messias oder Gesalbter ist daher in seiner Bedeutung von so allgemeiner Bedeutung, dass sein bloßer Gebrauch nicht bestimmen würde, auf wen es angewendet werden soll – sei es auf einen König, einen Priester oder den eigentlich so genannten Messias. Der Bezug ist durch etwas im Zusammenhang zu bestimmen. Alles, was das Wort hier notwendigerweise impliziert, ist, dass es jemanden gab, den Jahwe als seinen Gesalbten betrachtete, sei es König oder Priester, gegen den sich die Herrscher der Erde aufgestellt hatten.

Der nachfolgende Teil des Psalms Psalter 2:6 uns feststellen, dass es sich hier um einen König handelt und dass er die Beziehung eines Sohnes zu Jahwe bestätigte. Das Neue Testament und die in der Einleitung zum Psalm (Abschnitt 4) vorgeschlagenen Überlegungen lassen uns verstehen, dass es sich um den eigentlich so genannten Messias handelt – Jesus von Nazareth.

Dies wird ausdrücklich Apostelgeschichte 4:25 als Erfüllung in den Absichten Herodes, Pontius Pilatus, der Heiden und des Volkes Israel erklärt, den Heiland abzulehnen und zu töten. Niemand kann bezweifeln, dass alles, was hier im Psalm gesagt wird, eine vollständige Erfüllung darin hatte, ihn zu verwerfen und zu töten; und wir sollten daher den Psalm als einen besonderen Hinweis auf dieses Geschäft ansehen. Ihr Verhalten war jedoch ein Beispiel für die gemeinsamen Gefühle der Herrscher und des Volkes für ihn, und es war angemessen, die Nationen im Allgemeinen als in Aufruhr zu ihm darzustellen.