Psalter 37:37

Markiere den perfekten Mann - Im Gegensatz zu dem, was mit den Bösen passiert. Das Wort „vollkommen“ wird hier verwendet, um einen rechtschaffenen Mann zu bezeichnen oder einen Mann, der Gott dient und ihm gehorcht. Siehe die Hinweise bei Hiob 1:1 . Das Wort „markieren“ bedeutet hier „beobachten, beachten“. Das Argument lautet: „Schau am Ende auf diesen Mann im Gegensatz zu dem wohlhabenden bösen Mann.

Sehen Sie, wie sich das Ende des Lebens in seinem Fall von dem eines bösen Mannes unterscheidet, obwohl der eine arm und demütig und der andere reich und geehrt war.“ Der Punkt der Bemerkung des Psalmisten dreht sich um das Ende oder die „Beendigung“ ihres Kurses; und die Idee ist, dass das Ende der beiden so ist, dass es einen Vorteil in der Religion zeigt und dass Gott der Freund der Gerechten ist. Dies ist freilich entsprechend dem Hauptgedanken des Psalms als Bejahung des Allgemeinbestehenden zu verstehen.

Und siehe, die Aufrichtigen - Ein anderer Begriff für einen frommen Mann. Religion macht einen Mann aufrecht; und wenn ein Mensch im Umgang mit seinen Mitmenschen nicht aufrichtig ist oder wenn das, was er bekennt, ihn nicht dazu bringt, „richtig“ zu handeln, ist dies der vollste Beweis dafür, dass er keine wahre Frömmigkeit hat, 1 Johannes 3:7 .

Denn das Ende dieses Mannes ist Frieden - DeWette macht das, Denn Nachkommen hat der Mann Frieden; "Denn eine Zukunft hat der Mann des Friedens." So wird es von der lateinischen Vulgata wiedergegeben: Sunt reliquiae homini pacifico . Also die Septuaginta. So auch Hengstenberg, Rosenmüller und Prof. Alexander. Tholuck macht es, wie in unserer Version, "Es soll einem solchen Mann endlich gut gehen." Mir scheint, dass der Zusammenhang diese Konstruktion erfordert, und die Autorität von Tholuck reicht aus, um zu beweisen, dass der Hebräer dies zulässt.

Das mit "Ende" wiedergegebene Wort - אחרית 'achărı̂yth - bedeutet richtigerweise den letzten oder extremen Teil; dann das Ende oder die Ausgabe von allem – das, was danach kommt; dann, die Zeit danach, die Zukunft, das Jenseits: Jesaja 2:2 ; Micha 4:1 ; Genesis 49:1 ; Daniel 10:14 .

Es kann sich daher auf alles Zukünftige beziehen; und würde gut ausgedrückt durch das Wort „im Jenseits“; das „Jenseits“ eines solchen Mannes. So wird es in Numeri 23:10 „mein letztes Ende“ wiedergegeben ; „letzteres Ende“, Numeri 24:20 ; „ihr Ende“ in Psalter 73:17 .

Es „könnte“ sich daher auf die gesamte Zukunft beziehen. Die Verbindung - der Gegensatz zu dem, was mit den Bösen geschieht, Psalter 37:36 , Psalter 37:38 - scheint darauf hinzudeuten, dass sie hier besonders und besonders in Bezug auf das Ende des Lebens verwendet wird.

Der Gegensatz besteht zwischen dem Verlauf des einen und dem des anderen und zwischen der „Beendigung“ des einen und des anderen. In dem einen Fall ist es die ultimative Katastrophe und der Ruin; im anderen ist es endgültiger Frieden und Wohlstand. Der eine „kommt herein“ oder „gefolgt von“ Tod und Ruin; dem anderen folgen Frieden und Erlösung. Daher kann das Wort ohne Unangemessenheit auf die ganze Zukunft ausgedehnt werden – das ganze Jenseits. Das Wort „Frieden“ wird in der Heiligen Schrift oft verwendet, um die Wirkung wahrer Religion zu bezeichnen:

(a) als impliziert Versöhnung mit Gott, und

(b) als die Ruhe, die Ruhe und das Glück bezeichnend, die aus einer solchen Versöhnung, aus seiner Freundschaft und aus der Hoffnung auf den Himmel resultieren.

Siehe Johannes 14:27 ; Johannes 16:33 ; Römer 5:1 ; Römer 8:6 ; Galater 5:22 ; Philipper 4:7 . Die Bedeutung hier, nach der oben vorgeschlagenen Interpretation, ist, dass die Zukunft des Gerechten – die ganze Zukunft – Frieden wäre;

(a) in der Regel Frieden oder Ruhe im Tod als Folge der Religion; und

(b) in der kommenden Welt, wo es vollkommenen und ewigen Frieden geben wird.

Gewöhnlich sterben religiöse Menschen ruhig und friedlich, getragen von der Hoffnung und der Gegenwart Gottes; als universelle Tatsache werden sie für immer über das Grab hinaus glücklich gemacht.