Psalter 69:21

Sie gaben mir auch - Meine Feinde; alle Personen um mich herum. Niemand zeigte mir auch nur so viel Freundlichkeit, dass er mir zu essen gab, wenn ich hungrig war, oder zu trinken, wenn ich durstig war. Sie haben mich ganz verlassen; sie ließen mich ohne Mitleid sterben. Nein, sie haben mehr getan. Als ich vor Hunger umkam, weigerten sie sich nicht nur, mir gesunde Nahrung zu geben, sondern verspotteten meine Leiden, indem sie mir ein bitteres und giftiges Kraut zum Essen und Essig zum Trinken gaben.

Gall für mein Fleisch - Für mein Essen. Oder sie gaben mir dieses „statt“ gesundes Essen. Das hier mit „Gall“ wiedergegebene Wort – ראשׁ rô'sh – ist die gleiche „in der Form“, die üblicherweise mit „Kopf“ übersetzt wird, und kommt in diesem Sinne sehr oft in der Heiligen Schrift vor. Es wird auch verwendet, um eine „giftige Pflanze“ zu bezeichnen, vielleicht aufgrund der Idee, dass die genannte Pflanze für ihren „Kopf“ ausgezeichnet oder bemerkenswert war – als Mohn; und „dann“ kann der Name auch einigen anderen ähnlichen Pflanzen gegeben worden sein.

Das Wort kommt dann, um Gift zu bezeichnen; Gift; alles Giftige; und dann alles, was sehr schlecht schmeckt; "bitter." Es wird mit „Gall“ wiedergegeben, wie hier in Deuteronomium 29:18 ; Jeremia 8:14 ; Jeremia 9:15 ; Jeremia 23:15 ; Klagelieder 3:5 , Klagelieder 3:19 ; Amos 6:12 ; „Gift“ in Deuteronomium 32:33 ; „Gift“ in Hiob 20:16 ; und „Scherling“ in Hosea 10:4 .

In Deuteronomium 29:18 wird es am Rand mit „rosh“ oder „ein giftiges Kraut“ wiedergegeben. Es kommt an anderer Stelle mit einer solchen Bedeutung nicht vor. Es ist vielleicht nicht möglich, genau zu bestimmen, was hier mit dem Wort bezeichnet wird, aber es bezieht sich zweifellos auf eine giftige, bittere, tödliche, betäubende Substanz, die einem Leidenden „anstelle“ einer gesunden oder zum Erhalt geeigneten Substanz gegeben wird Leben.

Und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken – statt mir reines Wasser zu geben, gaben sie mir sauren Wein – Essig – den, der meinen Durst nicht stillt oder den Zweck des Trinkens nicht erfüllt. Die hier erwähnte Form des Prozesses ist die, wenn man verdurstet und statt Wasser zu geben, um den Durst zu stillen, sollte man zum Hohn das geben, was nicht getrunken werden konnte oder keinen der Zwecke erfüllen würde erforderlich.

Das mit "Essig" übersetzte Wort - חמץ chômets - wird in den alten Versionen mit "saure Trauben" wiedergegeben, aber die richtige Bedeutung scheint hier Essig zu sein - die übliche Bedeutung des Wortes. Was hier David angetan wurde, wurde auch dem sterbenden Heiland angetan, allerdings ohne jegliche Andeutung, dass die Passage hier einen ursprünglichen Bezug auf ihn hatte – oder dass das, was ihm angetan wurde, eine Erfüllung dessen sein sollte, was hier ist sagte.

Siehe Matthäus 27:34 , Matthäus 27:48 ; Markus 15:23 ; Johannes 19:29 .

Im Falle des Heilands gaben sie ihm zuerst Essig vermischt mit Myrrhe - ein üblicher Brauch in Bezug auf die Gekreuzigten -, um den Schmerz zu lindern oder den Leidenden zu betäuben. Matthäus 27:34 . Bei einem späteren Teil der Kreuzigung gaben sie ihm Essig, der ihm in einem an einem Schilfrohr befestigten Schwamm ausgestreckt wurde.

Matthäus 27:48 ; Johannes 19:29 . Dies hatte einen anderen Zweck. Es sollte seinen Durst stillen, und es scheint (wie ersteres gewesen sein mag) ein Akt der Freundlichkeit oder des Mitgefühls seitens derer gewesen zu sein, die dazu bestimmt waren, ihn zu kreuzigen.

Ersteres weigerte er sich zu nehmen, weil er zum Leiden gekommen war; Letzteres kostete er gerade, als er starb. Johannes 19:30 . Der „Zufall“ in den Fällen von David und dem Erretter war bemerkenswert; aber im Falle des Erretters wird von dem, was David einfiel, nichts weiter verwendet, als die „Sprache“, die er gebrauchte, um seine eigenen Leiden zu beschreiben. Das eine war im eigentlichen Sinne kein „Typus“ des anderen; auch bezieht sich die Sprache im Psalm nicht auf den Heiland.