Psalter 85:10

Barmherzigkeit und Wahrheit begegnen sich zusammen – das heißt im göttlichen Handeln, auf das im Psalm Bezug genommen wird. Es hat eine Mischung aus Barmherzigkeit und Wahrheit in diesen Geschäften gegeben; oder beides wurde manifestiert; Wahrheit in den göttlichen Aussagen, Drohungen und Verheißungen; und Barmherzigkeit, in der Sündenvergebung und in der Schonung des Volkes. Es gibt keinen notwendigen Widerspruch zwischen Wahrheit und Barmherzigkeit; das heißt, das eine kollidiert nicht unbedingt mit dem anderen, obwohl das eine mit dem anderen zu kollidieren scheint, wenn die Strafe für ein Verbrechen angedroht wird, und doch wird dem Täter Barmherzigkeit erwiesen, das heißt, wenn die Strafe nicht verhängt wird, und die Der Täter wird behandelt, als ob er nicht gesündigt hätte.

In dieser Hinsicht bestand die große Schwierigkeit in allen menschlichen Regierungen darin, beides aufrechtzuerhalten; der Androhung des Gesetzes treu zu bleiben und gleichzeitig die Schuldigen zu begnadigen. Menschliche Regierungen waren nie in der Lage, die beiden in Einklang zu bringen.

Wird eine Strafe bis zum vollen Maß der Drohung verhängt, so gibt es keine Gnadenkundgebung; wenn Barmherzigkeit gezeigt wird, wird von der Gerechtigkeit abgewichen oder erklärt, dass die Androhungen des Gesetzes nicht in allen Fällen zu verhängen sind, dh insofern ein Verzicht auf die Gerechtigkeit. Menschliche Regierungen haben bei ihren praktischen Operationen immer das Bedürfnis nach einem Mittel wie einer Sühne verspürt, durch das die beiden vermischt und beide gesichert werden könnten.

Eine solche Methode der Versöhnung oder der Sicherung beider Ziele - Wahrheit in der Erfüllung der Drohung und Barmherzigkeit gegenüber dem Täter - wurde (und konnte) in einer menschlichen Verwaltung nie umgesetzt werden. Nur in der göttlichen Regierung ist dies vollbracht, wo der Wahrheit in der Drohung wahre und vollkommene Beachtung geschenkt wurde, und der Barmherzigkeit gegenüber den Schuldigen durch eine Sühne. Zwar bezieht sich diese Passage nicht auf das Sühnopfer des Erlösers, aber es gibt kaum eine bessere Illustration dieses Werkes als in der hier verwendeten Sprache. Vergleiche die Anmerkungen zu Römer 3:26 . Siehe auch meine Arbeit zur „Sühne“, Kapitel ii., iii.

Gerechtigkeit - Bei der Aufrechterhaltung des Gesetzes oder der Manifestation von Gerechtigkeit. Das heißt, in diesem Fall hatte Gott seine Gerechtigkeit gezeigt, indem er diese Katastrophen für ihre Sünden über die Menschen brachte. Im Werk des Erlösers geschah dies dadurch, dass er „für unsere Übertretungen verwundet und für unsere Sünden verletzt“ wurde; durch die Tatsache, dass „die Züchtigung unseres Friedens auf ihm lag“ und dass „der Herr die Schuld von uns allen auf ihn gelegt hat.

” Jesaja 53:5 . "Und Frieden." Begnadigung; Gnade; Wiederherstellung zu begünstigen. Im Falle des hebräischen Volkes geschah dies dadurch, dass er die Unglücke beseitigte, die seine Sünden über sie gebracht hatten, und indem er seine Gunst erwiderte. Im Erlösungswerk geschah dies durch die Vergebung der Sünden und durch die Versöhnung mit Gott.

Haben sich geküsst - Wie Freunde und Liebhaber; wie die, die lange getrennt waren; wie sie es tun, die, nachdem sie entfremdet und entfremdet wurden, wieder Freunde geworden sind. Ebenso schien es eine Entfremdung - eine Entfremdung - einen Zustand der Feindseligkeit - zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, zwischen Gerechtigkeit und Vergebung zu geben, aber sie sind jetzt vereint wie getrennte und entfremdete Freunde und haben sich als solche Freunde umarmt tun; das heißt, sie vermischen sich in schöner Harmonie.