Römer 1:1

Paulus - Der ursprüngliche Name des Autors dieses Briefes war „Saulus“. Apostelgeschichte 7:58 ; Apostelgeschichte 7:1 ; Apostelgeschichte 8:1 usw.

Dies wurde in Paulus geändert (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 13:9 ) und unter diesem Namen ist er im Neuen Testament allgemein bekannt. Der Grund, warum er diesen Namen annahm, ist nicht sicher bekannt. Es entsprach jedoch der Sitte der Zeit; siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 13:9 .

Der Name Saul war hebräisch; der Name Paulus war römisch. Wenn er einen Brief an die Römer richtete, benutzte er natürlich den Namen, an den sie gewöhnt waren und der bei ihnen keine Vorurteile erregen würde. Der alte Brauch war, einen Brief mit dem Namen des Schriftstellers zu beginnen, wie Cicero an Varro usw. Den Namen schreiben wir am Ende auf. Es ist jedoch anzumerken, dass der Name des Verfassers an den Anfang eines Briefes gesetzt wurde und wird, wenn es sich um einen Brief mit Autorität handelte oder wenn er besondere Privilegien verlieh.

So heißt es in der Proklamation von Cyrus Esra 1:2 „So spricht Cyrus, König von Persien“ usw.; siehe auch Esra 4:11 ; Esra 7:12 . „Artaxerxes, König der Könige, dem Priester Esra“ usw.

Daniel 4:1 . Der Beginn eines Briefes eines Apostels an eine christliche Kirche auf diese Weise war als Zeichen der Autorität besonders geeignet.

Ein Diener - Dieser Name war es, was der Herr Jesus selbst seinen Jüngern anwies, als ihre allgemeine Bezeichnung zu verwenden; Matthäus 10:25 ; Matthäus 20:27 ; Markus 10:44 .

Und es war der übliche Name, den sie annahmen; Galater 1:10 ; Kol 4:12 ; 2 Petrus 1:1 ; Judas 1:1 ; Apostelgeschichte 4:29 ; Titus 1:1 ; Jakobus 1:1 .

Die richtige Bedeutung dieses Wortes Diener, δοῦλος doulos, ist Sklave, jemand, der nicht frei ist. Es drückt den Zustand von jemandem aus, der einen Herrn hat oder unter der Kontrolle eines anderen steht. Es wird jedoch oft auf Höflinge oder Offiziere angewendet, die unter einem König dienen: weil in einer östlichen Monarchie das Verhältnis eines absoluten Königs zu seinen Höflingen fast dem eines Herrn und eines Sklaven entsprach.

Somit drückt das Wort Würde und Ehre aus; und die Diener eines Königs bezeichnen Offiziere von hohem Rang und Stand. Es wird auf die Propheten als von Gott Verehrte oder von ihm besonders mit Ämtern betraute angewendet; Deuteronomium 34:5 ; Josua 1:2 ; Jeremia 25:4 .

Der Name wird auch dem Messias gegeben, Jesaja 42:1 , „Siehe mein Knecht, an dem meine Seele Gefallen findet“ usw.; Jesaja 53:11 , „wird mein gerechter Diener viele rechtfertigen“. Der Apostel benutzt es hier offenbar, um zu bezeichnen, dass er Jesus Christus als seinen Meister anerkennt; als Hinweis auf seine Würde, die er besonders zu seinem großen Werk ernannt hat; und als Beweis dafür, dass er in diesem Brief beabsichtigte, keine eigene Autorität anzunehmen, sondern einfach den Willen seines Herrn und ihres Herrn zu verkünden.

Zum Apostel berufen - Dieses Wort berufen bedeutet hier nicht nur eingeladen zu werden, sondern hat den Sinn von Ernennung. Es weist darauf hin, dass er das Amt nicht selbst übernommen hatte, sondern durch die Autorität Christi selbst dazu eingesetzt wurde. Es war für Paulus wichtig, dies zu sagen,

1. Weil die anderen Apostel zu dieser Arbeit berufen oder auserwählt waren Johannes 15:16 , Johannes 15:19 ; Matthäus 10:1 ; Lukas 6:13 ; und,
2. Denn Paulus gehörte nicht zu denen, die ursprünglich ernannt wurden.

Es war daher für ihn von Bedeutung, zu behaupten, dass er dieses hohe Amt nicht an sich genommen, sondern durch die Vollmacht Jesu Christi dazu berufen worden war. Seine Ernennung zu diesem Amt nimmt er nicht selten zum Anlass, zu rechtfertigen; 1 Korinther 9:1 usw.: Gal 1:12-24 ; 2 Korinther 12:12 ; 1 Timotheus 2:7 ; 2 Timotheus 1:11 ; Römer 11:13 .

Ein Apostel - Einer, der gesandt wurde, um einen Auftrag auszuführen. Es wird angewendet, weil die Apostel von Jesus Christus ausgesandt wurden, um sein Evangelium zu predigen und seine Kirche zu errichten; Matthäus 10:2 Anmerkung; Lukas 6:13 Anmerkung.

Getrennt – Das Wort, das mit „getrennt zu“ übersetzt wird, ἀφορίζω aphorizō, bedeutet bezeichnen, durch feste Grenzen abgrenzen, als Feld begrenzen usw. Es bezeichnet diejenigen, die „getrennt“ oder aus der gemeinsamen Masse herausgerufen sind; Apostelgeschichte 19:9 ; 2 Korinther 6:17 .

Die Bedeutung hier unterscheidet sich nicht wesentlich von dem Ausdruck „berufen, ein Apostel zu sein“, außer dass dies vielleicht die Vorstellung von dem Zweck oder der Bestimmung Gottes für dieses Werk einschließt. Daher verwendet Paulus dasselbe Wort in Bezug auf sich selbst; Galater 1:15 , „Gott, der mich vom Leib meiner Mutter getrennt und mich durch seine Gnade berufen hat“, das heißt, Gott hat mich bestimmt; markierte mich; oder beabsichtigte, dass ich von Kindesbeinen an ein Apostel sein sollte. Ebenso wurde Jeremia als Prophet bezeichnet; Jeremia 1:5 .

An das Evangelium Gottes - Von Gott bestimmt oder entworfen, dass ich es „meine Aufgabe“ machen soll, das Evangelium zu predigen. Davon abgesehen als das besondere, große Werk meines Lebens; als hätte ich kein anderes Ziel, für das ich leben sollte. Zur Bedeutung des Wortes „Evangelium“ siehe die Anmerkung zu Matthäus 1:1 . Es wird das Evangelium Gottes genannt, weil es seine Bestimmung ist; es ist von ihm entstanden und hat seine Autorität.

Die Funktion eines Apostels bestand darin, das Evangelium zu predigen. Paulus betrachtete sich als von diesem Werk getrennt. Nicht um in Glanz, Reichtum und Leichtigkeit zu leben, sondern um sich diesem großen Geschäft der Verkündigung der guten Botschaft zu widmen, wurde Gott in seinem Sohn mit den Menschen versöhnt. Dies ist die einzige Angelegenheit aller Minister der „Religion“.