Sacharja 13:7

Erwache, o Schwert - So apostrophiert Jeremia das Schwert: "O du Schwert des Herrn, wann wirst du ruhig sein?" Jeremia 47:6 . Die Propheten drücken aus, was „sein wird“, durch ein Gebot, das es sein soll; „Mach das Herz dieses Volkes schwer“ Jesaja 6:10 .

Aber durch diesen Befehl bedeutet er, dass die menschliche Bosheit, die frei handelt, nicht mehr tun kann als Seine „Hand und“ Sein „Rat, der vorher bestimmt wurde“ Apostelgeschichte 4:28 . Der Neid und Hass des Satans, die blinde Wut der Hohenpriester, die Verachtung des Herodes, die schuldige Feigheit des Pilatus, vollbrachten den Tod, den Gott zuvor zum Heil der Welt verordnet hatte.

Die Bedeutung ist dann (Ribera), „das Schwert wird gegen Meinen Hirten erweckt, das heißt, Ich werde zulassen, dass Ihn von den Juden geschlagen wird. Aber mit 'dem Schwert' bezeichnet er Tod, Verfolgung, Verwundung usw. wie oben, das 'Schwert auf seinem rechten Arm' Sacharja 11:17 , und wo vom Leiden Christi gesprochen wird, 'Befreie meine Seele vom Schwert' Psalter 22:20 .

So auch: ‚Alle Sünder des Volkes werden durch das Schwert sterben‘ Amos 9:10 “ (Jerome), „was nicht wörtlich genommen werden kann; denn viele Sünder sterben durch Schiffbruch, Gift, Ertrinken, Feuer.“ Amos sagte dann „das, weil viele durch Krieg starben, aber nicht alle durch das Schwert, sondern andere durch Pest und Hungersnot, alles, was er unter ‚das Schwert‘ einschließt Amos 9:10 .

Dieses Schlagen begann, als der Herr genommen wurde und seine Schafe zerstreut wurden; aber die Prophezeiung, die sich zuvor allmählich erfüllte, wurde in seinem Tod vollständig erfüllt, und die Apostel wurden zerstreut bis zum Tag der Auferstehung am Abend.“

Gegen den Menschen, Mein Gefährte – das heißt, Einer, der durch die Gemeinschaft der Natur vereint ist. Kurz zuvor hatte Gott von sich selbst gesprochen, als würde er „die dreißig Silberlinge“ kosten, aber dennoch den Bund brechen, den er mit allen Nationen für sein Volk geschlossen hatte; als „durchbohrt, doch als Ausgießung des Geistes der Gnade und des Flehens“ auf diejenigen, die Ihn durchbohrt hatten, damit sie ihre Taten betrauern und sie dadurch immer von Sünde reinigten.

Als Mensch wurde Gott verkauft, durchbohrt. : „Gott, in Fleisch und Blut, arbeitet nicht wie bei den Propheten mit irgendwas dazwischen, sondern hat eine mit sich selbst verbundene Menschheit zu sich genommen und eine gemacht, und durch sein Fleisch uns verwandt, indem er die ganze Menschheit zu ihm aufzieht. Wie war die Gottheit im Fleisch? Wie Feuer in Eisen, nicht transitiv, sondern durch Kommunikation. Denn das Feuer schießt nicht in das Eisen, sondern bleibt dort und teilt ihm aus eigener Kraft mit, durch die Mitteilung nicht beeinträchtigt, aber seinen Empfänger ganz ausfüllend.“

Die kühne Sprache der Väter drückte nur die Aktualität der Menschwerdung aus. Da die Menschheit in Gott aufgenommen wurde und in ihm die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnte, waren Gott und Mensch ein Christus. dann war alles wahre Sprache. Sein Leib war „der Leib Gottes“; Sein Fleisch „das Fleisch des Wortes“; und es war erlaubt, von „dem Fleisch der Gottheit“ zu sprechen, von „der Passion des Wortes“, „der Passion Christi, meines Gottes“, „der Passion Gottes“, „Gott tot und begraben“, „Gott“. gelitten“, „Gottesmörder“, „die Gottheit wohnte leibhaftig im Fleische, was eins ist mit der Aussage, dass er, weil er Gott war, einen richtigen Körper hatte und diesen als Werkzeug benutzte, um unseretwillen Mensch zu werden, und , deshalb sagt man ihm, was dem Fleisch eigen ist, da er darin war, wie Hunger, Durst, Leiden, Müdigkeit und dergleichen, wozu das Fleisch fähig ist, während die Werke, die dem Wort selbst eigen sind, nämlich Tote auferwecken und Blinde wiederherstellen, Er tat durch Seinen eigenen Leib“, ist nur eine Fortsetzung der Sprache Sacharjas, da Er, der verkauft wurde, teuer war, der allmächtige Gott war. Da Jesus Gott und Mensch ist, waren die Leiden seiner Menschheit die Leiden Gottes, obwohl er als Gott nicht leiden konnte.

Umgekehrt spricht Gott nun von dem erschlagenen Hirten als „meinem Mitmenschen“, der in der Natur mit sich selbst vereint ist, obwohl nicht die gelittene Menschheit Jesu, sondern die Gottheit, mit ihr in einer Person vereint, mit ihm selbst wesensgleich war. Der Name könnte vielleicht am ehesten durch „connatural“ repräsentiert werden. : „Wenn dann der Titel der Beziehung eines Individuums zu Gott verwendet wird, ist klar, dass dieses Individuum kein bloßer Mensch sein kann, sondern eins sein muss, vereint mit Gott durch die Einheit des Seins.

Der Akin des Herrn ist kein anderer als der, der im Evangelium sagt: „Ich und mein Vater sind eins“ Johannes 10:30 , und der als „der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist“ bezeichnet wird. Johannes 1:18 . Das Wort, wie es scheint, wurde speziell gewählt, da es im Pentateuch nur in den Gesetzen gegen die Verletzung eines Mitmenschen verwendet wird.

Der Prophet betont damit den scheinbaren Widerspruch zwischen dem Gebot des Herrn „Erwache, o Schwert, wider meinen Hirten“ und dem seines eigenen Gesetzes, wonach niemand seinen Mitmenschen verletzen darf.

Auf diese Weise weist er auf die Größe dieses Zweckes hin, um dessentwillen der Herr nicht die Beziehung betrachtet, deren Bild er unter den Menschen heilig zu halten gebot. Er spricht nach der Art der Menschen. Er macht auf die Größe dieses Opfers aufmerksam, bei dem er „seinen eigenen Sohn nicht verschonte, sondern ihn freiwillig für uns alle Römer 8:32 “ Römer 8:32 .

Das Wort „Mann“ bildet eine Art Kontrast zu „My Fellow“. Wer das Schwert erreichen soll, muss die menschliche Natur mit der göttlichen vereinen.“ Auch Juden haben gesehen, dass die Worte „Mein Mitmensch“ eine Gleichheit mit Gott implizieren; nur da sie Ihn, der Gott und Mensch war, nicht besitzen, müssen sie es als eine falsche Behauptung des Menschen interpretieren und übersehen, dass es Ihm von Gott gegeben ist.

Und ich will meine Hand drehen ^o auf die Kleinen - tun , um sie , wie er zu dem Hirten getan hatte. Deshalb warnte sie unser Herr: „Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen“ Johannes 15:20 : „Wenn die Welt euch hasst, so weißt du, dass sie mich hasste, bevor sie dich hasste“ Johannes 15:18 : „Ihr sollt um meines Namens willen von allen Menschen gehasst werden“ Matthäus 10:22 ; Lukas 21:17 : „Sie werden dich den Räten übergeben und dich in den Synagogen geißeln; und ihr werdet um meines Namens willen vor Statthalter und Könige geführt werden“ ( Matthäus 10:17 ; füge Lukas 21:12): „Sie werden euch der Bedrängnis übergeben und werden euch töten; und ihr werdet von allen Menschen gehasst werden um meines Namens willen“ Matthäus 24:9 ; und an die Schriftgelehrten und Pharisäer: „Ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte, und einige von ihnen sollt ihr töten und kreuzigen, und einige von ihnen sollt ihr in euren Synagogen geißeln und sie von Stadt zu Stadt verfolgen, damit über euch kommt möge kommen all das gerechte Blut, das auf der Erde vergossen wird“ Matthäus 23:34 .

Die Kleinen - Wie Jeremia von „dem Geringsten der Herde“ spricht, Jeremia 49:20 , und der Herr sagte: „Fürchte Jeremia 49:20 nicht, kleine Herde“ Lukas 12:32 , klein und schwach an sich, aber mächtig in ihm und in seiner Gnade . Drei Jahrhunderte der Verfolgung, sowohl im Römischen Reich als auch darüber hinaus in Persien, erfüllten die Worte des Propheten und vertieften das Fundament der Kirche und zementierten ihr Gefüge.