Titus 1:12

Einer von sich selbst - Das heißt, einer der Kreter. Das Zitat hier zeigt, dass Paulus dort nicht nur die jüdischen Lehrer im Auge hatte, sondern auch die einheimischen Kreter. Die Bedeutung ist, dass sowohl in Bezug auf jüdische Lehrer als auch auf gebürtige Kreter äußerste Wachsamkeit bei der Auswahl der Personen für den Dienst erforderlich war. Sie alle hatten bekannte Charakterzüge, die es angemessen machten, niemanden ohne äußerste Vorsicht in den Dienst einzuführen.

Es scheint auch aus der Argumentation von Paulus hier, dass der Charakterzug, auf den sich hier bezieht, nicht nur auf die einheimischen Kreter bezogen ist, sondern auch auf den Charakter der dort lebenden Juden; denn er meint offenbar, die Vorsicht solle sich auf alle erstrecken, die auf der Insel wohnten,

Sogar ein eigener Prophet - Oder ein Dichter; denn das Wort „Prophet“ – προφήτης prophētēs – wurde wie das lateinische Wort „vates“ oft auf Dichter angewendet, weil sie von den Musen inspiriert sein sollten oder unter dem Einfluss der Inspiration schreiben sollten. Also Vergil, Ekl. ix. 32: Et me fecere poetam Pierides ...me quoque dicunt vatem pastores.

Varro, Ling. Lat. vi. 3: Vates poetae dicti sunt. Der Begriff „Prophet“ wurde auch von den Griechen für jemanden verwendet, der als Interpret der Götter galt oder die dunklen Antworten der Orakel erklärte. Als solcher Interpret - als jemand, der so zukünftige Ereignisse sah, wurde er ein Prophet genannt; und da die Dichter viel von dieser Art von Wissen beanspruchten, wurde ihnen der Name gegeben. Es wurde auch jemandem gegeben, der als eminent mit Weisheit begabt angesehen wurde oder der eine Art von Scharfsinn besaß, durch den die Ergebnisse des gegenwärtigen Verhaltens vorhergesehen werden konnten, als ob er unter dem Einfluss einer Art von Inspiration stünde.

Das Wort könnte auf die hier angesprochene Person - Epimenides - in diesem letzteren Sinne angewendet worden sein, weil er überaus mit Weisheit begabt war. Er war einer der sieben Weisen Griechenlands. Er war ein Zeitgenosse Solons und wurde 659 v. Chr. in Phaestos auf der Insel Kreta geboren und soll 157 Jahre alt geworden sein. Von ihm werden viele wunderbare Geschichten erzählt (siehe Anthon, Class. Dic), die allgemein für fabelhaft gehalten werden und die auf die Erfindung der Kreter zurückzuführen sind.

Das bekannteste Ereignis in seinem Leben ist, dass er auf Wunsch der Einwohner Athen besuchte, um durch Opfer den Weg für die Einführung der Gesetze von Solon zu bereiten. Er sollte Kontakt zu den Göttern haben, und es wurde vermutet, dass den Gottesdiensten, in denen er amtierte, eine besondere Heiligkeit beiwohnte. Auch deshalb und weil er Dichter war, dürfte ihm der Name Prophet gegeben worden sein.

In Athen herrschten Fehden und Feindseligkeiten, von denen man annahm, dass ein solcher Mann sie besänftigen und sie so auf die Aufnahme der Gesetze Solons vorbereiten konnte. Die Athener wollten ihn mit Reichtum und öffentlichen Ehren belohnen; aber er lehnte jede Entlohnung ab und verlangte nur einen Zweig des heiligen Ölbaums und ein Dekret über die ewige Freundschaft zwischen Athen und seiner Heimatstadt. Nach seinem Tod wurden ihm von den Kretern göttliche Ehren erwiesen.

Er schrieb ein Gedicht über die Argonautische Expedition und andere Gedichte, die heute vollständig verloren sind. Das Zitat hier soll einer Abhandlung über Orakel und Antworten entnommen sein, die ebenfalls verloren geht.

Die Kreter sind immer Lügner - Dieser Charakter der Kreter wird durch die von Wetstein angeführten Beispiele reichlich gestützt. Ein Kreter zu sein, wurde gleichbedeutend mit Lügnersein, genauso wie Korinther zu sein, wurde gleichbedeutend mit einem ausschweifenden Leben; vergleiche Einführung in 1. Korinther, Abschnitt 1. So sagt der Scholiast: παροιμία ἐστι τὸ κρητίζειν ἐπὶ τοῦ ψεύδεσθαι paroimia esti to krētizein epi tou pseudesthai – „Kreter handeln, ist ein Sprichwort für Lügen.

” Der besondere Grund, warum sie diesen Charakter im Ausland und nicht bei anderen Personen hatten, ist unbekannt. Bischof Warburton nimmt an, dass sie es erworben haben, indem sie behaupteten, unter ihnen das Grab des Jupiter zu haben, und indem sie behaupteten, dass alle Götter, wie Jupiter, nur Sterbliche waren, die zu göttlichen Ehren erhoben worden waren. So behaupteten die Griechen, dass sie mit dieser Meinung immer eine Lüge verkündeten.

Aber ihr Ruf der Falschheit scheint aus einer tieferen Ursache entstanden zu sein und mit ihrem allgemeinen moralischen Charakter zusammenzuhängen. Sie waren nur in dem, was bei den alten Heiden üblich war und bei den Heiden heute fast allgemein ist, bedeutender; vergleiche die Anmerkungen zu Epheser 4:25 .

Böse Tiere - In ihrem Charakter sind es Tiere oder Tiere einer grausamen oder bösartigen Art. Dies würde bedeuten, dass es einen großen Mangel an Zivilisation gab und dass ihr Mangel an Verfeinerung mit dem einherging, was in diesem Zustand allgemein existiert – der ungezügelten Nachgiebigkeit wilder und wilder Leidenschaften. Siehe Beispiele für die gleiche Redeweise von barbarischen und boshaften Männern in Wetstein.

Langsame Bäuche - Bloße Schleimer. Zwei Laster scheinen ihnen hier zugeschrieben zu werden, die ja gemeinhin zusammengehören: Völlerei und Trägheit. Ein fleißiger Mann wird wahrscheinlich kein Feinschmecker sein, und ein Feinschmecker wird nicht oft ein fleißiger Mann sein. Der Geist des Dichters scheint sie dabei zunächst als ein träges, wertloses Volk aufgefasst zu haben; und dann sofort auf die Sache zurückgekehrt zu sein - dass sie eine Rasse von Vielfressern waren, ein Volk, dessen einzige Sorge der Magen war; vergleiche Philipper 3:19 .

Zum Zusammenhang von Völlerei und Trägheit siehe die Beispiele bei Wetstein. Selten wurden unerwünschtere und in mancher Hinsicht widersprüchliche Eigenschaften bei der Beschreibung von Menschen zusammengefasst. Sie waren falsch zu einem Sprichwort, das in der Tat mit ihrer Grausamkeit übereinstimmt – obwohl wilde und wilde Nationen manchmal ihrem Wort treu sind; aber sie waren gleichzeitig wild und faul, wild und gefräßig - Eigenschaften, die man nicht oft zusammen findet.

Sie übertrafen daher in mancher Hinsicht die gewöhnliche Verdorbenheit der menschlichen Natur und verbanden in sich unedle Eigenschaften, die man bei den schlimmsten Menschen gewöhnlich für sich allein findet. Scheinbar widersprüchliche Eigenschaften der Bosheit in ein und demselben Individuum oder Volk zu vermischen, ist der Gipfel der Verderbtheit; denn die höchste Tugend ist es, im selben Geist scheinbar widersprüchliche Züge tugendhaften Charakters oder solche, die gemeinhin nur in ihrer höchsten Vollkommenheit existieren, zu vermischen.