1 Samuel 13:5

Carros. Este número parece casi increíble, ya que los filisteos no eran más que una nación despreciable, en comparación con varias otras que nunca llevaron tantos carros al campo. Zara, rey de Etiopía, en su ejército de un millón de hombres, tenía solo 300, 2 Paralipomenon xiv. 9. Adarezer tenía 1000 y Sesac 12000 carros, mientras que Salomón solo podía jactarse de 1400. Por lo tanto, el siríaco y el árabe dicen "3000"; y se supone que el hebreo tiene im, al final de shelosh, redundante.

(Bochart, Capel, etc.) El número de jinetes no guardaría proporción con los carros. También debemos observar que bajo este nombre la Escritura denota a los que están sobre los carros. Fueron tirados por dos caballos, y un hombre guiaba a los caballos, mientras que otro estaba en el carro; y en la batalla, otros ocho soldados asistieron. Estos comentarios tenderán a explicar muchos pasajes difíciles, en los que leemos sobre carros muertos y desjarretados, lo que puede entenderse de los hombres y los caballos, 2 Reyes viii.

4. y x. 18. En un lugar leemos 700, y en otro 7000 carros fueron asesinados, (1 Paralipomenon xix. 18), el último número que comprende los 10 asistentes; así que aquí, los filisteos podrían tener 3000 carros, que estando cada uno acompañado de diez hombres, podrían contarse como 30.000. (Calmet) --- Otros piensan que había 30.000 hombres luchando en carros. (Lyranus; Salien) --- Los tirios podrían haber acudido en ayuda de sus viejos amigos, como el cap.

vii. 10. Ver 3 Reyes iv. 26. (Menochius) --- Número. Josefo especifica "300.000 infantes". (Haydock) --- Bethaven. Muchas copias de la Septuaginta dicen, "Bethoron", más probablemente, ya que Betel debió estar al este de Machmas, que estaba al norte de Gabaa, capítulo xiv. 5. (Calmet) "frente a Bethoron en el sur". (Grabe) (Haydock) --- En hebreo también, "teniendo Bethaven al este". Betel fue llamado Bethaven después del cisma de Jeroboam, por lo que este nombre parece haber sido sustituido por un escritor posterior, (Calmet) a menos que pudiera haber tenido ambos nombres mucho antes, Josué xviii.

12. (Haydock) --- esto no es contrario al cap. vii. 13, ya que los filisteos habían estado callados durante mucho tiempo. En hebreo alom, denota propiamente el término de un jubileo o 50 años. (Du Hamel)