Jueces 9:8

Nosotros. Con esta parábola, Joatham discute con los hombres de Siquem, que habían correspondido tan vilmente los trabajos de Gedeón, y habían dado preferencia al hijo de un sirviente, que era del temperamento más salvaje. (Haydock) --- En un sentido espiritual, que los Padres consideran principalmente, los herejes y cismáticos actúan de esta manera, y prefieren ser gobernados por aquellos que les permitirán seguir sus pasiones, que por los gobernadores que Dios ha designado. aunque estos últimos estén dotados de la gracia del Espíritu Santo y de todas las virtudes representadas por el olivo y otros árboles frutales.

Prefieren la zarza, o las peores disposiciones, como Nemrod, Mahoma, Anticristo, etc., quienes, después de perseguir a los virtuosos y a los católicos por un tiempo, 2 Tesalonicenses ii.), Al final, probarán su ruina, aunque ellos ellos mismos estar involucrados en la destrucción común. "Fuego se levantará (dice el Venerable Beda, q. 6.) contra esta zarza, Anticristo, y lo devorará a él, ya todos los suyos junto". (Worthington) --- El uso de parábolas ha sido muy generalizado.

(Menochius) --- Agripa llevó a los plebeyos romanos, que se habían retirado al monte sagrado, a un sentido de su deber y a un amor por la armonía mutua con los nobles, al observar que los miembros una vez se negaron a suplir las necesidades de el vientre, porque no trabajaba como el resto. (Livio ii.) --- En la aplicación de estas parábolas, Maimónides observa con justicia, que debemos considerar su alcance general, y no pretender explicar cada circunstancia; (Más.

Neboc.) Una observación que Orígenes ya había hecho. Muchas cosas solo se agregan por motivos de adorno. (Haydock) --- Por lo tanto, no debemos imaginar que el pueblo de Siquem ofreció la autoridad soberana a muchos, que se negaron a aceptarla, y al final solo prevalecieron sobre Abimelec. Gedeón, de hecho, había rechazado una oferta similar (cap. Viii. 22.) y sus otros hijos no se esforzaron por retener la autoridad de su padre, los siquemitas accedieron a la petición de Abimelec de ungirlo rey.

Esta expresión no siempre implica una unción material, aunque se usaba entre los judíos. Significa la concesión de todo el poder de un rey; en cuyo sentido se aplica a los príncipes extranjeros, (Isaías lxv. 1.) ya Jesucristo, (Daniel ix. 24.) quienes recibieron la realidad de ese dominio soberano, del cual esta unción era solo una figura. (Calmet)