La epístola de Pablo a los colosenses
Introducciones
Colosas, o Colosas, era una ciudad en la parte suroeste de Frigia, en Asia Menor, en el río Lycus, no lejos de su unión con el Meandro. Estaba situado en una eminencia a unas diez o quince millas al sureste de Hierápolis y Laodicea, y unas cien millas al este de Éfeso, en el gran camino de caravanas del Egeo al Éufrates. Hubo un tiempo en que fue un centro comercial floreciente, pero su importancia y población disminuyeron a medida que otras ciudades ganaban su comercio oriental.
Aproximadamente un año después de la redacción de esta epístola, según el historiador Eusebio, fue destruida por un terremoto, que también arrasó gran parte de las ciudades vecinas. En la actualidad, el sitio de la antigua Colosas está ocupado por una pequeña ciudad llamada Konos o Chonas. En los últimos años se han descubierto ruinas de la antigua ciudad. Los habitantes de esta parte de Frigia presentaban un carácter mixto, griegos, frigios y judíos.
Su principal industria era el teñido de lana, porque las ovejas de esta sección de Asia Menor se destacaban por su vellón, que adquiría un brillo muy fino cuando se trataba de la manera adecuada. La congregación de Colosas, como las de Hierápolis y Laodicea, había sido fundada por Epafras, un alumno del gran apóstol, identificado por muchos eruditos con Epafrodito. De hecho, Pablo había viajado a través de Frigia en su segundo y tercer viaje misionero, Hechos 16:6 ; Hechos 18:23 , pero él no había entrado en esta sección y por lo tanto no conocía personalmente a la gran mayoría de los miembros, Colosenses 2:1 .
La congregación parece haber sido numéricamente numerosa, Colosenses 4:15 ; Filemón 1:2 , y probablemente consistió en gran parte de cristianos gentiles.
La carta a los Colosenses fue escrita por Pablo en Roma, durante su primer encarcelamiento en esa ciudad. Epafras había venido a Roma con el propósito de visitar al apóstol y llevarle un informe sobre la condición de la iglesia en Colosas. Por muy favorables que fueran las noticias que traía acerca del amor de sus feligreses en el Espíritu, de su orden, de su firmeza en la fe, había ciertos peligros que amenazaban a la joven congregación.
Sin embargo, ciertos falsos maestros que profesaban el cristianismo estaban difundiendo ideas judaístas, combinadas con ciertas especulaciones filosóficas. Enseñaron a los colosenses que el Evangelio predicado por Pablo era incompleto e insuficiente, que era necesaria una sabiduría y un conocimiento superiores a los del cristianismo simple, que estaban dispuestos a proporcionar. Sostuvieron que los principios de la Ley Ceremonial Judía todavía estaban en vigor; usaron palabras seductoras, argumentos plausibles; fingían una humildad que estaban lejos de sentir; practicaban una abnegación ostentosa y trataban con dureza a sus cuerpos: profesaban tener conexión con el mundo de los espíritus y poder comunicarse con fuerzas invisibles.
Por sus especulaciones y doctrinas y mandamientos humanos, se habían colocado en oposición a la persona de Cristo y a Su muerte vicaria en la cruz. Por tanto, Pablo se sintió obligado a escribir esta carta a los colosenses, llena de súplicas, advertencias y amonestaciones. Probablemente fue escrito hacia fines del año 62, y enviado a Colosas de la mano de Tíquico, quien iba acompañado de Onésimo, un esclavo, quien como pagano había escapado de su amo Filemón en Colosas, pero ahora había sido convertido por Pablo. y volvía a su amo, Colosenses 4:7 : Filemón 1:10 ; Efesios 6:21 .
La carta a los Colosenses, como la de los Efesios, con la que está relacionada, evidentemente puede dividirse en dos partes, la primera doctrinal y polémica, la segunda práctica. Después del saludo de apertura y las oraciones de acción de gracias e intercesión, el apóstol expone extensamente que Cristo es el Mediador de la creación, el Redentor del mundo y la Cabeza de la Iglesia, siendo proclamado ad tal por Pablo, y siendo suficiente, en esa capacidad, para las necesidades de todos los hombres.
Por lo tanto, en el segundo capítulo, prosigue con una advertencia contra los erroristas, mostrando primero que los cristianos por la fe conocen el verdadero secreto celestial y por la fe poseen el poder de vivir una vida de santificación ante Dios; Por tanto, cualquier cosa que los falsos maestros ofrezcan como sustituto no puede ser más que un engaño. En el tercer capítulo, recuerda a sus lectores su deber como cristianos de vencer todos los deseos terrenales y caminar en el amor de Cristo, cada uno en su propia posición y llamado.
En el capítulo cuarto, concluye su carta con una seria amonestación a ser incansables en la oración y a usar la sabiduría y el tacto adecuados en su relación con los paganos. Luego siga los comentarios personales, los saludos de Roma y el saludo de clausura.