Eclesiastés 7:1-29
1 Mejor es el buen nombre que el perfume fino, y el día de la muerte que el día del nacimiento.
2 Mejor es ir a la casa de duelo que a la casa del banquete. Porque eso es el fin de todos los hombres, y el que vive lo tomará en serio.
3 Mejor es el pesar que la risa, porque con la tristeza del rostro se enmienda el corazón.
4 El corazón de los sabios está en la casa del duelo, pero el corazón de los necios está en la casa del placer.
5 Mejor es oír la reprensión del sabio que oír la canción de los necios.
6 Porque la risa del necio es como el crepitar de las espinas debajo de la olla. Esto también es vanidad.
7 Ciertamente la opresión entontece al sabio, y el soborno corrompe el corazón.
8 Mejor es el fin del asunto que el comienzo. Mejor es el de espíritu paciente que el de espíritu altivo.
9 No te apresures en tu corazón a enojarte, porque el enojo reposa en el seno de los necios.
10 No digas: “¿A qué se deberá que los tiempos pasados fueron mejores que estos?”. Pues no es la sabiduría la que te hace preguntar sobre esto.
11 Mejor es la sabiduría con posesiones, y es una ventaja para los que ven el sol.
12 Porque la protección de la sabiduría es como la protección del dinero, pero la ventaja de conocer la sabiduría es que da vida a los que la poseen.
13 Considera la obra de Dios. Porque, ¿quién podrá enderezar lo que él ha torcido?
14 En el día del bien, goza del bien; y en el día del mal, considera que Dios hizo tanto lo uno como lo otro, de modo que el hombre no puede descubrir nada de lo que sucederá después de él.
15 Todo esto he observado en los días de mi vanidad. Hay justos que perecen en su justicia, y hay pecadores que en su maldad alargan sus días.
16 No seas demasiado justo ni seas sabio en exceso. ¿Por qué habrás de destruirte?
17 No seas demasiado malo ni seas insensato. ¿Por qué morirás antes de tu tiempo?
18 Bueno es que te prendas de esto y que tampoco apartes tu mano de lo otro, porque el que teme a Dios saldrá bien en todo.
19 La sabiduría ayudará al sabio más que diez gobernantes que haya en la ciudad.
20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga lo bueno y no peque.
21 No prestes atención a todas las cosas que se dicen, no sea que oigas a tu siervo que habla mal de ti.
22 Pues tu corazón sabe que muchas veces tú también has hablado mal de otros.
23 Todas estas cosas he probado con la sabiduría y dije: “Me he de hacer sabio”. Pero ella estaba lejos de mí.
24 Lo que está lejos y muy profundo, ¿quién lo podrá hallar?
25 Pero yo volví en mi corazón a conocer, a explorar y a buscar la sabiduría y la razón, para conocer lo malo de la necedad y la insensatez de la locura.
26 Y yo he hallado más amarga que la muerte a la mujer que es una trampa, cuyo corazón es una red y cuyas manos son ataduras. El que agrada a Dios escapará de ella, pero el pecador quedará atrapado por ella.
27 “Mira”, dice el Predicador, “habiendo considerado las cosas una por una, para dar con la razón, he hallado esto
28 — mi alma aún busca pero no halla — : Un hombre he hallado entre mil, pero una mujer no he hallado entre todos estos.
29 Mira, he hallado solo esto: que Dios hizo al hombre recto, pero los hombres se han buscado muchas otras razones”.
El predicador procedió ahora a inculcar la indiferencia hacia todos los hechos de la vida como la única actitud que tiene menos probabilidades de ser satisfactoria. Esto lo hizo, primero, mediante una serie de máximas. En todos ellos hay un elemento de verdad y, sin embargo, aquí expresan el más grave pesimismo, la más amarga decepción. "Mejor es un buen nombre que un ungüento precioso" y, sin embargo, "mejor es el día de la muerte que el día de la muerte".
.. nacimiento "; y si estas dos declaraciones están conectadas, es fácil ver la desesperación del predicador, quien evidentemente quiso insinuar que el nacimiento fue una oportunidad para perder el buen nombre, mientras que la muerte cerró tal oportunidad. Continuó declarando que el duelo y la tristeza son mejores que los banquetes y la alegría, porque sirven para mantener el corazón firme o sabio, mientras que estos últimos lo excitan y lo vuelven loco.
Por la misma razón, mejor es la reprensión que la risa. El problema de todo esto es que el paciente en espíritu es mejor que el orgulloso en espíritu, lo que, en este sentido, simplemente significa que el hombre que puede ser estoico e indiferente es mejor que el que intenta levantarse y gobernar. Por lo tanto, el predicador instó a que se suprimiera la pasión de la ira y que no hubiera lamento en vano por los días pasados.
La sabiduría, es decir, el poder de ser indiferente y cauteloso, es buena. Finalmente, pide a los hombres que consideren la obra de Dios, quien ha puesto la prosperidad y la adversidad al lado de la otra con la intención deliberada de ocultar al hombre los problemas de su propia vida. Por lo tanto, tome las cosas como vengan. En la prosperidad alégrate, y en la adversidad sé pensativo.
Toda esta inculcación general de indiferencia se enfatiza ahora con una ilustración particular. La justicia no siempre paga. La maldad a veces lo hace. Por tanto, la moralidad debe ser una cuestión de cálculo. Se insta a los hombres a caminar por el camino intermedio. "No seas demasiado justo ... no seas demasiado inicuo". Mucha justicia puede terminar en destrucción. Mucha maldad acorta los días. Es la moral tranquila, calculadora y egocéntrica del materialista.
Además, si los hombres han de encontrar alguna satisfacción, deben recordar que no hay hombres justos y hacer oídos sordos a los cuentos. Una palabra de testimonio personal insiste aún más en el valor de esta actitud de indiferencia. El predicador había intentado otras formas. Había decidido ser sabio, pero había fallado. Se había vuelto para descubrir por experiencia personal que la maldad es una locura, y en una imagen gráfica y sorprendente que revela las profundidades en las que se había hundido, da la cuestión.
Había encontrado algo más amargo que la muerte, la mujer malvada. Después de todos los excesos de la vida material, por lo tanto, su conclusión final sobre la humanidad es que solo se puede encontrar un hombre entre mil, pero que no se puede encontrar una mujer entre mil. Es una palabra llena de cinismo, pero es la palabra de un hombre que ha vivido la vida que según su propia filosofía es la vida de la bestia.