Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Abdías 1:10-14
La razón de la invasión desde el punto de vista de YHWH, debido a la perfidia de Edom hacia Judá ( Abdías 1:10 ).
Y la razón por la que Edom sería tratado de esta manera fue por su comportamiento hacia 'tu hermano Jacob'. Cuando vieron a Judá bajo invasión y Jerusalén capturada, se mantuvieron a un lado y no hicieron nada, ni siquiera ofrecieron socorro a los que buscaban refugio. De hecho, habían aprovechado la oportunidad para convertirlos en esclavos. Además, habían celebrado la destrucción de Jerusalén y se habían alegrado mucho de ella, dando aliento a los invasores en sus corazones.
, e incluso se había aprovechado de la situación para apoderarse de algunas de las tierras más al sur de Judá. Por eso su propia traición les había rebotado ( Abdías 1:7 ).
“Por la violencia infligida a tu hermano Jacob,
La vergüenza te cubrirá y serás cortado para siempre.
“El día que te paraste del otro lado,
En el día en que extraños se llevaron su sustancia,
Y entraron extranjeros por sus puertas y echaron suertes sobre Jerusalén,
Incluso tú eras como uno de ellos ".
La acusación no es que fueran una de las principales fuerzas invasoras, sino que sus corazones estaban con el enemigo y se regocijaron por la caída de Jerusalén, mientras que ellos mismos rechazaron cualquier tipo de ayuda. Habían sido desalmados. Por lo tanto, si bien no estaban directamente involucrados, era como si fueran uno de ellos. Y debido a esto también ellos sufrirían vergüenza. Es un recordatorio para nosotros de que 'no involucrarse' negándonos a brindar toda la ayuda que podamos, puede ser tan culpable como la acción directa.
Así, Edom soportaría la vergüenza de la violencia infligida a "su hermano Jacob". Nótese el énfasis deliberado a lo largo de todo esto en que 'Esaú' y 'Jacob' resaltan la relación. Por lo tanto, la relación que se remonta a sus antepasados se enfatiza aquí por primera vez. Eran tribus hermanas. La descripción de la violación de Jerusalén es reveladora. Los invasores entraron por sus puertas y jugaron sobre su contenido, llevándose su sustancia. Y Edom había estado con el enemigo en espíritu, regodeándose por los sufrimientos de su 'hermano'.
“Pero no mires el día de tu hermano,
En el día de su desastre,
Y no te regocijes por los hijos de Judá,
En el día de su destrucción,
Ni hables con orgullo en el día de la angustia ".
“No entres por la puerta de mi pueblo,
En el día de su calamidad.
Sí, no mires su aflicción,
En el día de su calamidad,
Ni pongas las manos sobre su sustancia,
En el día de su calamidad ".
“Y no te quedes en el lugar del cruce del camino,
Para cortar a los que escapan,
Y no entregues a los que quedan de él,
En el día de la angustia ".
En una serie de mandatos, Edom recuerda lo que no debió haber hecho en "el día de tu hermano". Jerusalén había tenido su 'día de desastre', su 'día de destrucción', su 'día de angustia' (dos veces), su 'día de calamidad' (dos veces). Note la descripción séptuple que indica la divina integridad de lo que había sucedido. Pero el caso es que Edom no debió mirar con regocijo, no debieron regocijarse, no debieron ser arrogantes, no debieron mirar con complacencia mientras todo estaba sucediendo.
Pero lo peor de todo fue que se habían aprovechado al máximo de la situación aprovechando la confusión causada por la invasión para saquear las ciudades de Judea en el sur (entrando por sus puertas), para apoderarse de los refugiados que huían y venderlos en esclavitud, y para evitar la fuga de otros, entregándolos así en manos de sus enemigos. Habían visto morir a Judá y no habían tenido compasión.
La palabra que se usa para "cruce de carreteras" significa el lugar de división. Algunos lo han visto como un indicador del lugar donde los esclavos capturados de Judá (compárese con Amós 1:6 ; Amós 1:9 ) fueron divididos para ser llevados a los diferentes mercados de esclavos.