Ezequiel 28:11-19

Lamentación por el rey de Tiro ( Ezequiel 28:11 ).

Este oráculo tiene la forma de un lamento por el rey de Tiro, con sus grandes y exageradas afirmaciones y su destrucción segura. No hay buenas razones para aplicarlo a Satanás, excepto en el sentido de que de él proviene el mal extremo y la arrogancia. Se basa en una visión 'glorificada' del Edén basada en la propia estimación del hombre de lo que es deseable, las riquezas y la riqueza, y probablemente debe verse como una ilustración de las extravagantes afirmaciones del rey de Tiro en relación con el 'jardín' primigenio, entretejido con la historia del Edén para sacar a relucir que él era un ser humano y había compartido la caída.

El rey de Tiro probablemente habló en términos de Dilmun (el Edén sumerio), o alguna otra forma de "paraíso original", donde dioses y hombres se entremezclaban, describiendo su propio origen glorioso. El punto es probablemente que reclamó para sí mismo una preexistencia y un estatus semidivino en ese mítico mundo de la prehistoria, posiblemente a través de una línea ancestral a quien vio como "divino" desde el principio de los tiempos y reprodujo en cada rey sucesivo.

Este punto de vista bien podría haber sido apoyado por sus cavilaciones en el templo mientras caminaba por el jardín del templo sagrado, fundado sobre una montaña artificial de los dioses y que contenía estatuas de querubines. Tal exaltación en los hombres siempre puede producir ideas peligrosas.

Las excavaciones en Gebal (Biblos) han revelado una representación tallada de querubines que sostienen el trono del rey, y criaturas aladas similares se encuentran abundantemente en todo el mundo antiguo.

Ezequiel y su Dios adoptan entonces la visión que el rey tiene de sí mismo, y se entrelaza con la historia del Edén, el verdadero Paraíso primigenio, para representar su verdadero estado, siendo este para el consumo de la casa de Israel mientras contemplaban la gloria que era. Tiro y las demandas extremas de su rey, que pueden haber creído a medias.

Debemos recordar que los jardines sagrados a menudo estaban conectados con templos, al igual que las 'montañas' de los dioses. Así, 'el jardín de los dioses' y 'la montaña de los dioses' pueden haber sido al final simplemente un jardín del templo sagrado en una montaña artificial en la que el rey caminaba como el representante de la deidad, pensado por él, mientras exaltaba él mismo en sus pensamientos y ante su pueblo, en términos de un Paraíso original.