Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Josué 19:1
Capítulo 19 Las porciones de las seis tribus restantes.
En este capítulo se da un relato de las suertes de las seis tribus restantes, y las ciudades en ellas, de Simeón, cuyas ciudades estaban principalmente dentro de la tribu de Judá ( Josué 19:1 ); de Zabulón, su frontera y ciudades ( Josué 19:10 ); de Isacar, su frontera y ciudades ( Josué 19:17 ); de Aser, su frontera y ciudades ( Josué 19:24 ); de Neftalí, su frontera y ciudades ( Josué 19:32 ); de Dan, su frontera y ciudades ( Josué 19:40 ); y por último, de una donación de herencia a Josué ( Josué 19:49 ).
" Y la segunda suerte salió para Simeón, para la tribu de los hijos de Simeón, según sus familias, y su heredad estaba dentro de la heredad de los hijos de Judá".
El primer lote fueron, por supuesto, los hijos de Benjamín ( Josué 18:11 ). Este es el segundo de los siete. El nombre patriarcal se da sin calificación solo para Simeón e Isacar. En los otros casos, sólo se da el nombre tribal 'hijos de -'. No hay una razón obvia para esto a menos que esté conectado con el hecho de que ninguno de los dos se menciona directamente en la bendición de Moisés ( Deuteronomio 33 - Isacar está incluido con Zabulón). Esto podría sugerir que Josué o el escritor tomaron plena nota de la bendición de Moisés y desearon incluir a Simeón e Isacar en ella por codicilo.
Es discutible por qué la bendición de Moisés excluyó una referencia directa a ellos. Muy posiblemente fue porque Moisés deseaba deliberadamente nombrar sólo diez nombres. Los números tenían un gran significado en esos días y diez, por ejemplo, serían un paralelo de las diez palabras del pacto. También sería paralelo a los diez patriarcas en Génesis 5:11 .
Por lo tanto, incluyó deliberadamente a Isacar con Zabulón. La omisión total de Simeón pudo haber sido por alguna razón judicial (por ejemplo, Números 25:14 ) como una indicación del disgusto de Moisés, aunque él pudo haberlos visto como indirectamente incluidos con su gemelo Levi como en Génesis 49:5 .
Pero la exclusión no fue permanente. En otros lugares se mencionan regularmente con los doce. Y puede ser que aquí Josué lo haya solucionado en parte. (Si Moisés deseaba omitir dos nombres, los hijos de Lea eran opciones obvias debido a su preponderancia. Pero la no mención en absoluto de Simeón debe verse como algo significativo aunque no sepamos cuál era).
Después de que Judá recibió su porción, con sus ciudades, una mayor consideración hizo que Josué reconociera que a Judá se le había asignado demasiado. Esta es una indicación de la autenticidad de la narrativa. Tuvo que revisar sus asignaciones. Así, Simeón fue elegido por sorteo para recibir ciudades en medio de Judá. Esto más tarde provocaría una relación especial entre las dos tribus ( Jueces 1:3 ).
Pero siguieron siendo tribus separadas aunque trabajando al unísono y Simeón se menciona regularmente como tal en la historia posterior ( 1 Crónicas 4:42 ; 1 Crónicas 4:42 12:25; 2 Crónicas 15:9 ; 2 Crónicas 34:6 ).