Apocalipsis 7. Este capítulo parece ser un interludio en el movimiento del drama. No es fácil ver cómo encaja con la narrativa anterior. Algunos eruditos lo han considerado como una interpolación. Otros han imaginado que el escritor del Apocalipsis no tenía sentido de unidad, y reunió las diversas visiones de manera aleatoria sin ningún principio de arreglo. Sin embargo, la verdadera explicación parece ser la siguiente: ya se han roto seis sellos.

El séptimo sello traerá la condenación final. Antes de que rompa el día del Señor, se coloca el sello de Dios sobre los cristianos para protegerlos contra la condenación que ha de caer sobre el resto del mundo. Al final del cap. 6 se dibuja una imagen del pánico y el terror que se apoderaron de todos los rangos de la sociedad a medida que se acercaba el gran día. Naturalmente, surgiría la pregunta: ¿Cómo les iría a los cristianos en la crisis? y este capítulo les da una garantía de seguridad.

El capítulo contiene dos visiones: ( a) el sellamiento de los siervos de Dios ( Apocalipsis 7:1 ), ( b) la bienaventuranza de una multitud innumerable. ¿Estas dos visiones se refieren a la misma oa diferentes personas? La respuesta habitual a esta pregunta es que la primera visión se refiere a los judíos cristianos que pertenecen a las tribus de los hijos de Israel, la segunda a la gran masa de cristianos pertenecientes al mundo gentil.

Pero muchos eruditos modernos sostienen que esta distinción no se puede mantener. A pesar de la mención de las doce tribus, piensan que la primera visión incluye a todos los cristianos que estaban vivos en ese momento. Según esta teoría, la primera visión describe el sellado que los protege de todos los horrores que seguirán a la ruptura del séptimo sello; la segunda visión retrata la bienaventuranza final de los redimidos en el cielo después de que termina la tribulación (ver Charles, Studies in the Apocalypse, págs. 133 y sigs.).

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