El discurso final de Job 40:3 (continuación de Job 40:3 ).

Job 42:1 debe eliminarse como una glosa: al igual que Job 42:3 a, Job 42:4 b, que se citan de Job 38:2 f., Y probablemente vinieron del margen. Job se humilla ante el Todopoderoso de Dios como se muestra en la creación, y reconoce que ha hablado con ignorancia.

Job 42:5 contiene la lección suprema del libro (Peake). Job no recibió ningún conocimiento teórico nuevo acerca de Dios y sus caminos, pero en la intuición directa ha visto a Dios cara a cara, y eso es suficiente. Esta solución mística es la única solución que el autor del poema tiene que dar al misterioso problema de la Divina Providencia.

Job 42:7 . El Epílogo, tomado del antiguo Volksbuch, que también debió contener, después del debate entre Job y sus amigos, un discurso divino. Estas palabras (Job 42:7 ) se referirán a esto, y no al discurso del Todopoderoso que acabamos de estudiar.

En el discurso divino original del Volksbuch Job no fue reprendido, como en el poema, sino que, por el contrario, Yahvé debió haber alabado a Job porque se mantuvo firme en su integridad y bendijo a Dios, ya sea que le enviara buena o mala fortuna. Entonces ( Job 42:7 ) Yahweh se vuelve contra los amigos y los reprende severamente. Deben ofrecer sacrificios y Job debe interceder por ellos.

Finalmente, en Job 42:10 tenemos la restauración y el final feliz de Job. Dios cambió la fortuna de Job ( Job 42:10 ). Antes, los sacrificios de Job no habían servido para sus hijos, ahora sirven tanto para sus amigos como para él. Quien, cuando Dios envía el sufrimiento, mantiene su obediencia sin murmurar, gana para sí un puesto de honor y también se convierte en mediador entre Dios y sus semejantes.

Entonces, Duhm resume la lección del epílogo. Podemos comparar la posición del Siervo de Dios en Isaías 53, la de los mártires de Goel en el judaísmo posterior y la de los primeros mártires y confesores cristianos. En Job 42:11 leemos cómo los amigos y conocidos de Job vienen a felicitarlo y le dan, como regalo de felicitación, a cada uno una moneda y un anillo de oro ( Jueces 8:24 ).

Todas las posesiones de Job se duplican ( Job 42:10 ); cf. Isaías 61:7 ; Zacarías 9:12 . Solo los niños siguen siendo los mismos en número que antes ( Job 42:13 ).

Los nombres de las hijas de Job eran Jemima (paloma), Keziah (casia), Keren-happuch (cuerno de pintura para los ojos). Job les dio herencia entre sus hermanos, lo cual era contrario al menos a la práctica post-exílica, que permitía a las hijas heredar solo cuando no había un hijo ( Números 27:1 ). De la gran edad de Job 42:16 ( Job 42:16 ) inferimos que su historia está asignada a tiempos primitivos. Con el epílogo en su conjunto, cf . Santiago 5:11 .

( Ver también Suplemento )

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